الصور النمطية القديمة تطارد الشرق الأوسط مرة أخرى. إن أكبر مذبحة للمدنيين الإسرائيليين منذ إنشاء الدولة، والتي تمت في السابع من تشرين الأول (أكتوبر)، أعقبتها مذبحة للمدنيين الفلسطينيين. أمريكا، التي مولت إسرائيل وسلحتها ودافعت عنها، أصبحت مرة أخرى موضع غضب، وكذلك حلفاؤها الغربيون. ويُلام عليهما معاً تسهيل قصف غزة وتهجير سكانها…
وأدى العنف إلى عرقلة الجهود الأخيرة لتحسين العلاقات في المنطقة، وقد بدأ حاملو لواء الإسلام ـ المملكة العربية السعودية السنية وإيران الشيعية ـ في سد انقساماتهم الطائفية. وبالإضافة إلى قبول بعضها البعض، بدأت الدول الإسلامية في قبول اليهود أيضاً. فمنذ عام 2020، انضمت أربع دول عربية إلى اتفاقيات أبراهام لتطبيع علاقاتها مع إسرائيل. وكانت دول أخرى في مزيد، بما في ذلك المملكة العربية السعودية، التي كانت على وشك أن تحذو حذوها.
والآن تؤدي الحرب في غزة إلى تطرف العالم الإسلامي وترويعه. ينصب الاهتمام العالمي على الفلسطينيين ومحنتهم بعد سنوات من الإهمال. وقد تدعي حماس أن ذلك يمثل نجاحاً من نوع ما، لكن الكثيرين يلومون الجماعة الإرهابية الإسلامية على اجتذاب نار جهنم الإسرائيلية.
وتظهر التداعيات أن المسلمين يقفون عند منعطف حرج في تطور عقيدتهم. إن التحولات الدينية والسياسية والاجتماعية الضخمة تعمل على تغيير الشرق الأوسط وسكانه البالغ عددهم 400 مليون نسمة. والسؤال الآن هو ما إذا كان هجوم حماس قادراً على عكس اتجاه هذه الثورة من خلال تأجيج جذوة الإسلام السياسي، حيث من الممكن أن تؤدي الحماسة المناهضة لإسرائيل والغرب إلى إثارة جماهيره من جديد.
ولكي نفهم لماذا ستكون مثل هذه النتيجة ضارة للغاية، لنفكر في مدى تحول مواقف المسلمين تجاه الدين في السنوات التي سبقت هجمات السابع من أكتوبر. لقد تغيرت الممارسة الدينية من التعبئة السياسية من أجل الخلاص المجتمعي، كما يتبناها الإسلاميون، إلى سعي أكثر شخصانية إلى الروحانية. والنتيجة هي أنه بالنسبة إلى العديد من المسلمين، أصبح الإسلام غير مُسيس بشكل متزايد.
وهذا الاتجاه واضح في إيران؛ فمنذ قيام الثورة عام 1979، أصبح يقودها رجل دين شيعي، وهي تطلق على نفسها اسم جمهورية إسلامية، ورسمياً، 99.5% من سكانها البالغ عددهم 89 مليون نسمة هم من المسلمين. لكن في عام 2021، زعم استطلاع عبر الإنترنت أجرته مجموعة أبحاث هولندية “غامان” أن حوالي نصف المشاركين الإيرانيين البالغ عددهم 50 ألفاً قالوا إنهم تخلوا عن دينهم أو غيروه. أقل من الثلث تم تحديدهم على أنهم شيعة، الطائفة الإسلامية الحاكمة. وعلى الرغم من الحظر الذي تفرضه البلاد على التبشير، فإن الاهتمام بالديانات غير الإسلامية في البلاد، مثل الديانات الزرادشتية والبهائية، آخذ في الارتفاع. ويقول الإنجيليون في إيران إن المسيحية تنمو هناك بشكل أسرع من أي بلد آخر. إيران هي أول مجتمع “ما بعد الإسلام”، كما يعتقد شهريار آهي، الكاتب الإيراني.
وفي جميع أنحاء العالم الإسلامي، تعرض رجال الدين، الذين كانوا منبوذين في السابق، للسخرية بسبب الجشع والنفاق في السنوات الأخيرة. وأثارت الإعفاءات الضريبية وتخصيص الأراضي والأشرطة الجنسية للمثليين في دول مثل إيران والعراق وباكستان الغضب. لقد حاول بعض اللاهوتيين التكيف، إما عن قناعة أو في محاولة للبقاء على صلة بالموضوع. وفي المغرب، نجح طه عبد الرحمن، الذي يعتبر الفيلسوف الأكثر تأثيراً في العالم الإسلامي، في الجمع بين النزعة الإنسانية والقواعد الأخلاقية للإسلام.
أما المؤسسات التي كانت في السابق منسجمة مع الإسلام، مثل العائلة المالكة السعودية، فقد أصبحت أكثر مرونة. فقد تخلى ولي عهد المملكة والحاكم الفعلي، محمد بن سلمان، عن تحالف عائلته الذي دام 250 عاماً مع أتباع ابن عبد الوهاب، المتعصب في القرن الثامن عشر، كما أعلن نفسه مجددًا للدين في عام 2018. وفي استطلاع أجراه العام الماضي جيمس زغبي، وهو خبير أمريكي في استطلاعات الرأي، قال أكثر من ثلثي الشباب في الشرق الأوسط إنهم يريدون “تحديث” المؤسسات الدينية الإسلامية.
وقد زاد التسامح الديني على نطاق واسع في البلدان الإسلامية. على مدى العقد الماضي، استضافت أكثر من اثنتي عشرة دولة البابا فرانسيس. قامت مصر والإمارات العربية المتحدة والمغرب بتجديد المعابد اليهودية أو بناء معابد جديدة. وفي العراق، تم افتتاح مركز للحوار بين الأديان قبالة أبواب أقدس ضريح للشيعة في النجف.
وقد صاحب الإصلاح الاجتماعي تراجع حماسة الإسلاميين. وفي المملكة العربية السعودية، جاء الضغط من الأعلى، لكن العديد من المواطنين رحبوا به. وتتنافس المساجد هناك الآن مع الحفلات الموسيقية التي يرتادها النجوم ومهرجانات الأفلام والفعاليات الرياضية لجذب الاهتمام الشعبي. لم يعد يتم الفصل بين الرجال والنساء في الجامعات والمكاتب والمطاعم، كما دفعت الضرورة الاقتصادية النساء إلى تولي الوظائف التي كان الرجال تقليدياً يقومون بها، من رعي الماشية إلى قيادة سيارات الأجرة. وفي الوقت نفسه، ألغى البرلمان التونسي الحظر القائم بموجب الشريعة على زواج النساء المسلمات من رجال غير مسلمين في عام 2017.
ويتم الترويج لتغييرات أخرى من قبل المسلمين العاديين، إن لم يكن من قبل النخب. شهدت إيران احتجاجات حاشدة من أجل حقوق المرأة العام الماضي؛ وقتل النظام 500 شخصاً انتقامًا. وتتجاوز الآن معدلات الطلاق في منطقة الخليج التي كانت محافظة ذات يوم معدلاتها في العديد من الدول الغربية. وبما أن الصعوبات الاقتصادية أجبرت الرجال على تأخير الزواج، فقد أصبحت ممارسة الجنس قبل الزواج أكثر انتشاراً في المنطقة، كما يقول علماء الاجتماع.
تعثر الإسلام السياسي خلال العقد الذي أصبحت فيه الأعراف الاجتماعية والثقافية معولمة بشكل متزايد. وفي عام 2011، ازدهر خلال الربيع العربي. لكن بحلول عام 2019، كان المتظاهرون في الجزائر وإيران والعراق ولبنان والسودان يطالبون بدولة مدنية. وفي عام 2021، صوت المغاربة ضد انتخاب رئيس وزراء إسلامي وحزبه.
ويعكس هذا الرفض للإسلام السياسي مدى ضآلة ما بذله أتباعه في معالجة الضائقة الاقتصادية العميقة في البلدان التي سيطروا فيها على السلطة. في مصر وغزة وتونس، تراجعت الدخول في ظل حكمهم. وانتشرت البطالة، وانخفض الاستثمار الأجنبي. وتعد إدلب، معقل الجهاديين في شمال غرب سوريا، من بين أفقر المحافظات في البلاد. لم يكن الفقر دائماً من صنع الإسلاميين، لكنهم وعدوا بأن “الإسلام هو الحل”، ولم يكن كذلك.
وفي بلدان مثل مصر، أدت القوة العسكرية إلى طرد الإسلاميين من السلطة. وهناك، وفي المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة، تم حظر جماعة الإخوان المسلمين، وهي أقدم حركة إسلامية في العالم. وفي العام الماضي، سجنت تونس راشد الغنوشي، الإسلامي الذي شغل منصب رئيس برلمان البلاد. وقد أثار التدين العلني حفيظة الحكومات أيضاً. ففي سبتمبر/ أيلول، حظرت مصر النقاب أو غطاء الوجه في المدارس.
وتراجعت الجهادية العنيفة مع تراجع الإسلام السياسي. منذ عام 2001، شنت الحكومات الغربية “حربًا على الإرهاب”. وبعد مرور عقدين من الزمن، أصبحت “العروض المذهلة” في معظم أنحاء العالم شيئاً من الماضي. وفي سوريا والعراق، دمر التحالف الذي تقوده الولايات المتحدة خلافة تنظيم الدولة الإسلامية، وهي منطقة بحجم بريطانيا كانت تؤوي وتدرب عشرات الآلاف من المقاتلين. ومنذ عام 2019، انخفضت الهجمات الجهادية في سوريا من أكثر من 1000 هجوم سنوياً إلى حوالي 100.
وقامت حركات إسلامية أخرى، بكبح سلوكها من أجل البقاء. وكان فرع تنظيم القاعدة في سوريا أحد هذه الأمثلة. ولسنوات عديدة، بدت حماس، على الأقل ظاهرياً، جزءاً من هذا النادي. أوقفت تفجيراتها الانتحارية في إسرائيل، وفي عام 2017، أصدرت ميثاقاً جديداً تم تجريده من معاداة السامية العلنية الموجودة في النص الأصلي، وخلعت العديد من النساء في مدينة غزة الحجاب. ومن المفارقات العجيبة أن إسرائيل، في سعيها إلى تقسيم الفلسطينيين، قامت في الواقع بدعم واحد من آخر معاقل الإسلاميين في المنطقة (غزة) وتعلمت كيف تتعايش مع حكمهم. ولكن اجتياح حماس لجنوب إسرائيل بدد أي وهم بإمكانية التعايش السلمي.
كيف سيتطور الإسلام السياسي ردّاً على الحرب في غزة؟ من الممكن أن يظهر جيل جديد من المتطرفين. إن المشاكل الاقتصادية، وسوء الإدارة، والاستبداد الخبيث، كلها عوامل توفر أرضاً خصبة للعودة. وليبيا ولبنان واليمن هي بالفعل دول فاشلة، كما أن الدولتين الأكثر اكتظاظاً بالسكان في الشرق الأوسط، مصر وإيران، غير مستقرتين اقتصادياً.
يقول أحمد أبو دوح، المحلل المصري في تشاتام هاوس، وهو مركز أبحاث بريطاني، إن حرب غزة “يمكن أن تكون قبلة الحياة للإخوان المسلمين”. ومن الممكن أن تتسبب حماس، خارج الحكومة، في إحداث المزيد من الخراب. وفي محيط الإسلام، تشتعل النيران الإيديولوجية دون أن تنطفئ. يزدهر الجهاديون في أفغانستان وشرق سوريا، عندما يتراجع الأكراد إلى ثكناتهم. إنهم يسيطرون على جزء كبير من منطقة الساحل ويتوغلون في أجزاء أخرى من أفريقيا. يقول راجان باسرا من قسم دراسات الحرب في لندن: “من السابق لأوانه الاحتفال بنهاية الجهادية”.
وتحاول الحكومات في الشرق الأوسط قمع أي عودة لظهور الإسلام السياسي. يرى العديد من الحكام المسلمين أن إحياء الإسلام السياسي يمثل تهديداً لهم بقدر ما يمثل تهديداً للغرب، بل وربما يدعمون هدف إسرائيل المتمثل في تدمير حماس. لم تقم أي دولة قامت بتطبيع العلاقات مع إسرائيل مؤخراً بقطع العلاقات، أو دعت أمريكا إلى مغادرة قواعدها الإقليمية. وحظرت معظم دول الخليج الاحتجاجات والمواعظ تضامناً مع الفلسطينيين. وحتى قطر، حامية حماس وغيرها من القضايا الإسلامية، عرضت طرد الإسلاميين، إذا طلبت حليفتها أمريكا ذلك، كما نأت إيران ومحور المقاومة التابع لها بنفسها عن القتال وتركت الجماعة تقاتل وحدها.
ومع ذلك، سيكون من الخطأ الخلط بين الصمت والقبول، يقول علي باكير، الخبير في الإسلام السياسي لدى المجلس الأطلسي، وهو مركز أبحاث أمريكي: “احذروا الهدوء”، “يمكن أن ينذر بالانفجار القادم”، لدى الإسلاموية عادة الارتداد. هلل كثيرون لوفاة الجهادية بعد مقتل أسامة بن لادن في عام 2011، ولكن بعد مرور عامين، اجتاح تنظيم الدولة الإسلامية الشرق الأوسط.
إن الإطاحة بحماس في غزة قد تفضي إلى هدوء قصير الأمد، ولكنها بمرور الوقت قد تؤدي إلى تشتيت أفكارها ومقاتليها في مختلف أنحاء الشرق الأوسط. وربما يتطور الإسلام السياسي ذاته إلى شيء أقل طائفية مع انتشاره، وربما يجمع أتباع السنة والشيعة معاً، كما أن نزعته القتالية قد تشتد. يقول أندرو هاموند من جامعة أكسفورد: “إن العالم يحلم إذا اعتقد أن اللحظة الإسلامية قد انتهت”.
ومن أجل إبقاء الإسلام السياسي هادئاً إلى حد معقول، فلابد من رأب الصدع بين إسرائيل والفلسطينيين. يجب على الأنظمة الإسلامية في جميع أنحاء المنطقة أن تعالج بشكل عاجل الأمراض الاجتماعية والاقتصادية التي يتغذى عليها الإسلاميون. إن الدول الغنية بالنفط في الشرق الأوسط قادرة على تحمل تكاليف عرض يقدم الحرية الفردية وليس السياسية، ولكن الدول الفقيرة لا تستطيع تحمل تكاليف الحماية الاجتماعية لشعوبها. ومع ذلك، فإن حبس الإسلاميين لن يفعل شيئاً للتعويض عن ذلك. لقد ازدهر الإسلام في كثير من الأحيان في عالم متعدد الأديان، ويمكنه أن يفعل ذلك مرة أخرى.
الرابط:
