في ظل الخلافة: عقد من العنف القائم على النوع الاجتماعي الذي يمارسه تنظيم الدولة الإسلامية

استخدم تنظيم الدولة الإسلامية طوال فترة حكمه نظامًا أيديولوجيًا للسيطرة والاضطهاد، مما أدى إلى انتشار العنف القائم على النوع الاجتماعي الذي ارتكبه الرجال والنساء وحتى الأطفال. في الذكرى العاشرة لبداية حملة الإبادة الجماعية التي شنّها التنظيم ضد الطائفة اليزيدية، لا تزال أيديولوجية تنظيم الدولة الإسلامية قائمة، ولم تتم محاسبة أعضائه بعد بشكل كامل، على الجرائم المرتكبة ضد السكان المدنيين والأقليات.

يستكشف هذا المقال، العنف القائم على الجنس الذي مارسه تنظيم الدولة الإسلامية خلال سنوات خلافته وبعدها، وينظر في كيفية قيام طيف متنوع من الاستجابات من الجهات الفاعلة المحلية والدولية بمساعدة أو إعاقة الجهود الرامية إلى تحقيق العدالة والسلام والأمن.

أدى إعلان الدولة الإسلامية “الخلافة” في عام 2014 إلى عقد من العنف القائم على النوع الاجتماعي الذي ارتُكب من قبل وضد الرجال والنساء وحتى الأطفال، بينما كان مركز الجماعة يقع في العراق وسوريا حتى انهيارها الإقليمي في عام 2019، فإن وحشية الجماعة والحملة الدولية للاستجابة ضدها قد امتدت عالمياً. بعد عقد من الزمن، وفي عشية الذكرى العاشرة لبدء الإبادة الجماعية ضد اليزيديين (في 3 أغسطس)، تتناول هذه المقالة العنف القائم على النوع الاجتماعي الذي ارتكبته الدولة الإسلامية خلال ومنذ بدأت سنوات خلافتها، وكيف ساعدت أو أعاقت الاستجابات المحلية والدولية الجهود المبذولة لتحقيق العدالة والسلام والأمن المستمر.

العنف القائم على النوع الاجتماعي في “الخلافة”

كان محور حكم الدولة الإسلامية في العراق وسوريا استراتيجية “فرق تسد”. وقد تم تأسيسها كـ”مدينة فاضلة” للأمة (المجتمع المسلم العالمي)، وكان التمسك بالإسلام السنّي شرطًا أساسيًّا للانضمام إلى المجتمع الجديد الذي تصوره الدولة الإسلامية. وقد نتج عن ذلك تمييز بين الهوية داخل الجماعة وخارجها، مما كان له آثار حيوية على السياسات والمعاملة داخل “الخلافة”. على وجه الخصوص، كانت الممارسات العسكرية والحكومية للدولة الإسلامية مدفوعة بأيديولوجيتها السلفية الجهادية، التي كانت نزاهتها وأصالتها تعتمد على إعادة بناء نظام تقليدي للنوع الاجتماعي. طبق تنظيم الدولة الإسلامية، داخل حدوده الإقليمية، نظاماً أيديولوجياً-تشريعياً للسيطرة ينص على أدوار ثنائية ومبنية على أساس الجنس، وغالباً ما قام بتبسيط رسالته إلى: الرجال في الأماكن العامة، والنساء في الأماكن الخاصة. لقد حدد التقارب أو التباعد عن هذه المُثل موقع كل فرد داخل مجتمع الدولة الإسلامية، وأضفى الشرعية على التنظيم السلوكي للجماعة الداخلية والإيذاء للجماعة الخارجية.

ضد داخل المجموعة

تمت الإشادة بالرجال والفتيان المنتسبين إلى تنظيم الدولة لبراعتهم العسكرية وقيادتهم العامة كبناة للدولة، حيث غرس التنظيم المثل الذكورية في مجتمعه منذ سن مبكرة. تم تشجيع الأطفال الصغار والأطفال في سن ما قبل المدرسة على ارتداء الزي العسكري، والتلويح بأعلام الدولة الإسلامية، بل حتى العمل كمخبرين ضد أقاربهم. أُجبر الأولاد في سن ما قبل المراهقة والمراهقين على تبني أدوار أكثر فاعلية من خلال برنامج تدريب “أشبال الخلافة”. أصبح العنف متأصلاً في تنشئة الأولاد في كل من الأماكن العامة والخاصة، سواء من خلال المناهج الدراسية ومعسكرات التدريب، أو الوعظ العلني وعروض الدعاية، أو الحضور القسري لعمليات البتر والإعدام. ما بين 2015 و2018، قام أكثر من 70 فتى بتنفيذ عمليات إعدام مسجلة بالكاميرا نيابة عن الدولة الإسلامية. كان تلقين الفتيان والمشاركة القسرية في عنف الدولة الإسلامية نتاجاً لأيديولوجية التنظيم المبنية على النوع الاجتماعي، مما يعكس توقعات التنظيم العسكرية للمجندين الذكور وطموحه في الاستمرارية عبر الأجيال من خلال إنشاء “أسود الغد”.

على النقيض من الرجال والفتيان، كان من المتوقع أن تتسم “المرأة المسلمة” المثالية في الدولة الإسلامية بسمات أنثوية مفرطة في المجال الخاص. إن فرض العزلة القسرية – إلى جانب الفصل بين الجنسين في جميع المؤسسات العامة – وضع عقبات قائمة على أساس الجنس أمام الوصول إلى السلع والخدمات الأساسية. بشكل خاص، واجهت النساء والفتيات (داخل الجماعة وخارجها) حرماناً حادّاً من التعليم والرعاية الصحية. بينما كان التعليم الابتدائي للفتيات المسلمات السنيات يعدّ أمراً حاسماً لمشروع بناء الدولة عند الدولة الإسلامية، فإن أولوية الحشمة الأنثوية أدخلت قيوداً شديدة مع تقدم الفتيات في السن. كانت المدارس الثانوية تسمح بالتدريس من نفس الجنس فقط، وكان قبول كل من الموظفات والطالبات يعتمد على الالتزام بقواعد الملابس المتشددة للجماعة. لقد كانت النتيجة إغلاق مدارس الفتيات بسبب نقص المعلمات اللاتي يراهنّ تنظيم الدولة الإسلامية مؤهلات، وقد شعرت المجتمعات المحلية بآثار ذلك بشكل حاد، مما أدى إلى اندلاع احتجاجات في الشوارع تقودها نساء في ظروف عالية المخاطر. كانت العديد من الدرجات الجامعية مفتوحة فقط للطلاب الذكور، وكان التعليم الأيديولوجي مقتصراً إلى حد كبير على الأولاد المسلمين السنة (وبالإكراه لبعض الأولاد اليزيديين). بالمثل، في قطاع الصحة، فشلت المستشفيات والعيادات المنفصلة في تقديم رعاية مخصصة. لقد أظهر الحظر المفروض على معالجة الأطباء الذكور للمرضى الإناث تركيز الدولة الإسلامية على أخلاقها المحددة ذاتياً على تقديم الرعاية لمواطنيها. في النهاية، أدت الزيادة في تكاليف العلاج، وأولوية معالجة مقاتلي الدولة الإسلامية وعائلاتهم، ونقص الأطباء الإناث إلى تدهور معايير الرعاية الصحية. أبلغت النساء المدنيات المحليّات عن إجراء عمليات مؤلمة فاشلة قامت بها طالبات طب إناث غير مدربات، وحتى عمليات جراحية بدون تخدير. من ثم، عملیّاً، كانت المؤسسات العامة للدولة الإسلامية، إما غير متاحة للعديد من النساء أو مصدراً للعنف الموجه ضدهن في ظل الخلافة.

تم تهميش النساء والفتيات – حتى المنتميات إلى الجماعة – بشكل قسري من المجال العام تماماً، وغالباً ما كان ذلك من خلال وسائل عنيفة. لم تستهدف هذه الحملات الرغبة الجنسية للرجال، بل أجساد النساء و”خصائصهن غير المحتشمة “. كانت من بين أولى علامات حكم الدولة الإسلامية على الأراضي وجود لوحات إعلانات توجيهية للنساء المسلمات بارتداء الملابس الشرعية (المفروضة قانونياً). مع مرور الوقت، تطور نظام الملابس ليغطي الجسم بالكامل والوجه، بما في ذلك حجاب مزدوج فوق العينين. تم التعامل مع انتهاكات قواعد السلوك الخاصة بالدولة الإسلامية بعقوبات فرضتها كتائب الحسبة (الشرطة الأخلاقية) التابعة للجماعة. وتم إنشاء وحدات حسبة نسائية بالكامل في عام 2014 لتمكين تنفيذ القانون من خلال العنف بين الجنسين. تراوحت العقوبات بين الجلد بسبب الملابس غير المناسبة، والسجن لأسباب “أمنية”، وحتى الإعدام بالرجم بسبب الزنا. ورغم أن الرجال لم يكونوا بمنأى عن قواعد اللباس والسلوك الجنسي – مع وحشية عامة درامية مخصصة بشكل خاص للأشخاص من مجتمع LGBTQ+ (المثليين) – فإن الوثائق الإدارية للدولة الإسلامية تؤكد على مسؤولية الرجال في فرض السلوك الصحيح للنساء. تلبيةً لدور المحرم (الولي)، اشترطت الدولة الإسلامية وجود قريب ذكر يرافق المرأة في جميع أسفارها داخل الخلافة لتجنب الاختلاط غير المشروع. ومع ذلك، تم تمديد هذه السياسة لاحقاً لتحظر على النساء مغادرة المنزل تماماً. بالنسبة إلى العديد من النساء، لقد قيدت سلسلة القوانين المتعلقة بالأسرة أي حرية كانت، مما حول المنزل الفردي إلى امتداد لمراقبة الدولة الإسلامية العامة.

قدم تنظيم الدولة الإسلامية تقييد الحرية الأساسية للنساء والفتيات كعودة إيجابية إلى الأدوار التقليدية كزوجة وأم. ومع ذلك، خلقت هذه الحياة المنزلية القسرية بيئة مواتية للعنف القائم على النوع الاجتماعي. كانت عقود الزواج في الدولة الإسلامية تؤكد على مسؤولية وصاية الرجال على النساء، وتشترط تقديم مخصصات مالية كبيرة على شكل مهر وتأكيد “نقاء” العروس الجنسي. علاوةً على ذلك، وكانت الزيجات القسرية وزواج الأطفال من سن التاسعة جزءاً لا يتجزأ من إعادة هيكلة المجتمع في الدولة الإسلامية. قالت سبع نساء سوريات وعراقيات قابلتهن منظمة العفو الدولية، إنهن تم تزويجهن قسراً لأعضاء في الدولة الإسلامية، عندما كن في الخامسة عشرة أو أقل، وكان العمر الأكثر شيوعًا المبلغ عنه هو 13. إن عدم المساواة بين الجنسين هو أصل الزواج المبكر للفتيات، والذي تم تسهيله في ظل الدولة الإسلامية من خلال الموافقة غير المستنيرة أو الإذن بالوكالة من ولي أمر ذكر. بينما حظرت الجماعة رسمياً الزواج القسري (لنساء المسلمين السنة)، كان الضغط على النساء والفتيات للزواج من داخل الحركة لا يرحم، حيث كانت سياسات تعدد الزوجات والزواج من جديد تنزع ذريعة الترمل المحتمل. تصاعد هذا الضغط، في بعض الأحيان إلى الترهيب الشديد أو العنف الجسدي، مع تقارير عن تهديدات بالقتل ضد الوالدين، وحتى اغتصاب النساء اللواتي لا يمتثلن لقرارات عائلاتهن.

ضد خارج المجموعة

يمكن القول إن الدولة الإسلامية أظهرت أعظم غضبها ووحشيتها المبنية على التمييز الجنسي تجاه مجموعات سكانية خارجية. لقد دأبت الدعاية والداعمون للدولة الإسلامية على تمجيد السعي باستمرار إلى التوسع الإقليمي في “أراضي الكفار”، ومدح انتصارات سفك الدماء، وحتى الإبادة الجماعية، للأقليات الدينية. كان التعامل مع المسلمين الشيعة – الذين تراهم الدولة الإسلامية “مرتدّين” – واضحاً: من يتم العثور عليهم سيُقتلون على الفور. المثال الأكثر بشاعة على هذه الممارسة هو مذبحة معسكر سبايكر في يونيو 2014، حيث تم القبض على حوالي 1700 جندي عراقي بالغ من الذكور، معظمهم من الشيعة، وطلاب الطيران، ومتطوعين، وتعذيبهم وقتلهم على يد الدولة الإسلامية. لا توضح الأدلة المتاحة مصير النساء والفتيات الشيعة بخلاف حمايتهن من الاستعباد. بالمقابل، تم منح المسيحيين في البداية الحماية بموجب ميثاق الذمي الإسلامي الكلاسيكي لحماية الكتابيات (أصحاب الديانات الإبراهيمية). ومع ذلك، بعد فترة قصيرة من إعلان الخلافة، أصدرت الدولة الإسلامية إنذارًا، مشيرة إلى أنه يجب على المسيحيين في الموصل، إما دفع الجزية (ضريبة غير المسلمين) أو مواجهة السيف. وبعد أربعة أشهر، أعلنت الجماعة أنه يمكن احتجاز النساء المسيحيات كعبيد.

في 3 أغسطس 2014، شنّ تنظيم الدولة الإسلامية هجمات مدمرة على المجتمع اليزيدي في منطقة سنجار، شمال العراق. كانت استراتيجية الجماعة مدبرة ومشروعة وفقاً لأيديولوجيتها، بهدف واضح هو القضاء على غير المسلمين، إما بالتحول عن الدين أو بالموت. يُقدر أن 9900 يزيدياً قُتلوا أو خطفوا في غضون أيام، بينما تم تهجير 400.000 آخرين في كردستان العراق. كان اضطهاد تنظيم الدولة الإسلامية لليزيديين ذا طابع جنسي بارز. يُقدر أن 3100 يزيدي لقوا حتفهم في الحصار الأولي على سنجار، حيث تم إعدام ما يقرب من نصفهم – جميعهم تقريباً من المراهقين والذكور البالغين – بشكل جماعي. تم اختطاف 6800 يزيدي آخر – معظمهم من النساء والأطفال الصغار – والاتجار بهم واستعبادهم داخل الأراضي التي يسيطر عليها تنظيم الدولة الإسلامية. تمكنت بعض الأسر، في الأشهر الأولى من الاحتلال، من العيش بحرية كمسلمين، اعتماداً على إعلان التحول الإجباري والتوافق مع القوانين والممارسات الدينية لتنظيم الدولة الإسلامية. في نهاية المطاف، تم استعباد جميع اليزيديين الذين تم أسرهم وبيعهم كممتلكات من خلال نظام الأسواق الإقليمية. بينما كان يتم غالباً فصل الفتيان بالقوة للتحول إلى الإسلام والتدريب العسكري، واعتبار النساء والفتيات “كمملوكات”، وسيتعرضن للإساءة كسبايا (أسيرات حرب).

لقد كان الاستغلال الجنسي للنساء والفتيات اليزيديات الشابات (غير المتزوجات في الغالب) محورياً في غزو الدولة الإسلامية لسنجار، حيث كان الهدف منه تعزيز التآلف والتماسك بين القوات من خلال “الوصول المشروع” إلى عدة شركاء جنسيين. كانت الفتيات العذارى الأصغر سنّاً اللواتي يمثلن أكثر أعضاء مجتمع “الكفار” براءةً ونقاءً يتمتعن بأعلى قيمة. لقد كان هدفهم واضحاً ومخططاً له مسبقاً. تم التركيز باستمرار على أعمال “التحول” الرمزي والأيديولوجي من خلال التعليم الديني القسري، والزواج، والاغتصاب، حتى إن كتيب الدولة الإسلامية ذكر أنه “يجوز الجماع مع الجارية التي لم تبلغ سن البلوغ إذا كانت صالحة للجماع”. كان الأسرى اليزيديون، بمجرد إحضارهم إلى منزل عائلة الدولة الإسلامية، يتعرضون في كثير من الأحيان للإيذاء الذي يتعارض مع سياسات العبودية التي يتبعها التنظيم. في حين أن الإجهاض القسري كان نتيجة ثانوية متوقعة، بل ومحتفى بها، لحملة الاغتصاب والإجهاض العنيف التي قام بها التنظيم، إلا أن بعض حالات الإجهاض القسري والإجهاض العنيف عززت تجريد سكان الدولة الإسلامية الأسرى من إنسانيتهم. وعلاوة على ذلك، وبصفتهن داعمات، بل وشريكات في الانتهاكات الجنسية التي يرتكبها المتشددون، فإن التقارير عن النساء والفتيات اليزيديات المحررات تسلط الضوء أيضاً على دور النساء المنتميات إلى تنظيم الدولة الإسلامية في احتجازهن وتعرضهن للعنف النفسي والجسدي. لقد أتاح الاحتواء الذاتي لحيز البيت العائلي للدولة الإسلامية داخل حدودها الإقليمية ارتكاب انتهاكات جسيمة وغير مشروعة ضد النساء والفتيات الأسيرات. نستطيع القول إنه مع ارتكاب بعض العنف من قبل النساء، فإن الإبادة الجماعية التي ارتكبها تنظيم الدولة الإسلامية، كانت في جزء منها “اضطهاداً قائماً على النوع الاجتماعي- من قبل المضطهدين”.

الردود على عنف الدولة الإسلامية القائم على النوع الاجتماعي

في عام 2017، فقد تنظيم الدولة الإسلامية قبضته على العراق، وفي عام 2019، سقط التنظيم في الباغوز في سوريا. ومع ذلك، وحتى من دون وجود خلافته، لا يزال العنف الجنساني الذي يمارسه تنظيم الدولة الإسلامية مستمرّاً، حيث لا يزال أنصاره وأيديولوجيته قائمة. يمكن القول إن عدم وجود ردود فعل مناسبة وفي الوقت المناسب أدى إلى استمرار هذا العنف. على هذا النحو، ظل وضع الجناة والضحايا على حد سواء في نوع من النسيان منذ نهاية السيطرة الإقليمية للتنظيم.

لقد سعت سوريا والعراق والمجتمع الدولي إلى التعامل مع مرتكبي العنف القائم على النوع الاجتماعي في تنظيم الدولة الإسلامية بطرائق متنوعة، بما في ذلك الملاحقات القضائية باستخدام القوانين الدولية والمحلية، ومنح العفو أو التركيز على المصالحة، وفي بعض الحالات، تجاهل المشكلة تماماً والسماح بالاحتجاز إلى أجل غير مسمى. لقد اعتمدت استجابات الأفراد المرتبطين بتنظيم الدولة الإسلامية (بما في ذلك الإعادة إلى الوطن والمساءلة) على الموقع، والأطر القانونية، ونطاق المشكلة، والرغبة في العمل. علاوة على ذلك، فإن هذه الاستجابات نفسها مبنية على التمييز الجنسي إلى حد كبير، وكما هو موضح أدناه، فقد عززت بل وخلقت اشكالاً جديدة من العنف القائم على النوع الاجتماعي في السنوات التي تلت انهيار الخلافة.

تتباين الاستجابات على اضطهاد تنظيم الدولة الإسلامية تبايناً كبيراً، حيث تركز البرامج إلى حد كبير على مجتمعات محلية أو دولية محددة من خارج التنظيم. مؤخراً، ومع التركيز على إعادة الاندماج على المدى الطويل، سعت الاستجابات الدولية أيضاً إلى التعامل مع الاحتياجات النفسية والاجتماعية والتأهيلية للرجال، والنساء، والفتيان، والفتيات المنتمين إلى التنظيم. يتناقض تركيز جهود الاستجابة التي تركز على ضحايا الأقليات، وحتى الجناة من الأقليات، بشكل صارخ مع تقليل أهمية السكان المدنيين السنة المحليين، الذين تظل معاناتهم الخاصة وغير الموثقة من قبل الدولة الإسلامية بعيدة عن الاعتراف والعدالة.

سوريا

في أعقاب الهزيمة النهائية لتنظيم الدولة الإسلامية في الباغوز، تم نقل الآلاف من الرجال، والنساء، والأطفال التابعين للتنظيم إلى مراكز احتجاز مؤقتة ومخيمات مؤمنة، تحت سيطرة الإدارة الذاتية الديمقراطية لشمال وشرق سوريا (DAANES) وذراعها العسكري، القوات سوريا الديمقراطية (SDF). بعد أن بلغ عدد المحتجزين أكثر من 80.000 شخص، لا يزال اليوم أكثر من 54000 منهم رهن الاحتجاز إلى أجل غير مسمى في شمال شرق سوريا في ما لا يقل عن 27 مركز احتجاز (بما في ذلك سجون النساء ومركزين “لإعادة تأهيل” المراهقين) ومعسكرين للاحتجاز. يعكس تقسيم هؤلاء المحتجزين والمعاملة الممنوحة لهم افتراضات شديدة التمايز بين الجنسين فيما يتعلق بالالتزام الأيديولوجي والمخاطر – وهي افتراضات مستوحاة إلى حد كبير من مُثُل تنظيم الدولة الإسلامية الثنائية والأدوار المنصوص عليها داخل دولة الخلافة.

في مخيمات الاحتجاز، مثل مخيمي الهول وروج، فإن غالبية السكان هم من النساء والأطفال الصغار، حيث إن أكثر من 62% من السكان دون سن 18 عاما. لقد اعتُبر الوضع أزمة إنسانية، مع محدودية فرص الحصول على المياه والرعاية الصحية والصرف الصحي والتعليم، فضلاً عن تفشي انعدام الأمن. على وجه التحديد، استمر العنف القائم على النوع الاجتماعي في مخيمات الاحتجاز هذه بثلاث طرائق رئيسة: 1) استغلال وانتهاكات بحق سكان المخيمات من قبل عمال الإغاثة وقوات الأمن؛ 2) العنف الداخلي بين النساء المقيمات لفرض الالتزام المستمر بأيديولوجية الدولة الإسلامية وقواعد السلوك؛ 3) الاستغلال الجنسي للفتيان الصغار من قبل النساء المقيمات من أجل إنجاب الجيل القادم من الدولة الإسلامية. يتعرض السكان الأصغر سنّاً بشكل خاص للتلقين والاستغلال في هذه المخيمات، حيث انتشرت مؤخراً مقاطع فيديو على وسائل التواصل الاجتماعي لصبيةٍ يرددون شعارات الدولة الإسلامية، ويصنعون أعلاماً مؤقتة وأسلحة ألعاب. من خلال عدم إعادة الأطفال إلى وطنهم لإبعادهم عن هذا الوضع، فإن المجتمع الدولي يعرضهم للمزيد من مخاطر العنف واستمرار التأثير الأيديولوجي للدولة الإسلامية. علاوة على ذلك، وبعد مرور سنوات، تم العثور على ضحايا يزيديين من تنظيم الدولة الإسلامية لا يزالون بين السكان في الهول – بعضهم بقي هناك باختياره خوفاً من الانفصال عن أطفاله، في حين أن آخرين ربما يكونون قد أجبروا على البقاء مختبئين من قبل نساء تابعات لتنظيم الدولة الإسلامية. لقد أعاق الوضع غير الشرعي لـ ، DAANES والانشغالات الجيوسياسية، بما في ذلك تهديدات تركيا بالتوغل والتطبيع السوري، بالإضافة إلى تعب المجتمع الدولي من الاحتجاز غير المحدد المدة في شمال شرق سوريا، الاستجابة لأزمة المحتجزين المستمرة ومحاسبتهم، مما أفضى إلى استمرار العديد من أشكال العنف والظلم (المتعلقين بالنوع الاجتماعي).

على عكس النساء والفتيات، وبسبب التهديد الملموس الناتج عن التلقين العقائدي والتدريب من قبل تنظيم الدولة الإسلامية، قامت قوات سوريا الديمقراطية الـ SDF بفصل الفتيان المراهقين الذين لا تتجاوز أعمارهم 14 عاماً عن عائلاتهم لسجنهم في مرافق مع رجال بالغين. في عام 2022، أفادت التقارير أن 539 معتقلاً في معتقل غويران كانت أعمارهم أقل من 18 عاماً، عندما تم احتجازهم في البداية في عام2019. منذ ذلك الحين، ومع بلوغ الصبية الصغار سن المراهقة في معسكرات الاعتقال مثل الهول، واصلت قوات سوريا الديمقراطية نقلهم إلى السجون، في ما أطلق عليه “حزام ناقل للسجن”. بعد ردود الفعل العنيفة على هذه السياسة، بدأت قوات سوريا الديمقراطية بنقل الصبية الصغار إلى “مراكز إعادة التأهيل”، بما في ذلك أوركيش وحوري، بدلاً من السجون. لقد ذكرت الـ (DAANES) أن “الأطفال الذين يصلون إلى مراكز [إعادة التأهيل] يعدّون ضحايا تم التلاعب بهم من قبل داعش ISIS”، ومن ثم، حاولت السلطات تقديم بعض الخدمات الطبية والتعليمية والنفسية والاجتماعية للصبية المراهقين المحتجزين هناك. في عام 2023، لاحظت منظمة “دانيس” أنه تم إخراج الفتيان الصغار من معسكرات الاحتجاز لثلاثة أسباب: “1) انخراط الشباب في أنشطة إجرامية وعنيفة، 2) تلقينهم عقائديًا وتدريبهم على العمل لصالح تنظيم داعش، أو 3) “وقوعهم ضحايا”، بما في ذلك العنف الجسدي والجنسي على يد تنظيم داعش”. تُعد “مراكز إعادة التأهيل” هذه تحسناً عن بيئة السجون، حيث يواجه السجناء الذكور البالغون والأحداث ظروفاً غير إنسانية من المرض وسوء التغذية وحتى التعذيب. مع ذلك، وفي غياب الإعادة إلى الوطن أو حل طويل الأجل للاحتجاز لأجل غير مسمى، فإن عرض “إعادة التأهيل” هذا ليس سوى مرحلة عابرة حتى التحويل الحتمي إلى السجن في سن 18 عاماً. هكذا فشلت “دائرة الشؤون الدينية والدولة الإسلامية في العراق والشام” بمحاسبة العديد من الصبية والرجال الذين ارتكبوا جرائم في ظل تنظيم الدولة الإسلامية بشكل مناسب، بينما زادت من اضطهاد عدد لا يحصى من الآخرين.

ردّاً على ذلك، بُذلت جهود كبيرة لتخفيف عبء المحتجزين، مع الإفراج السريع عن المواطنين السوريين والعراقيين. وبالنسبة إلى السوريين، لم يتمكن من العودة سوى سكان المناطق التي تسيطر عليها قوات سوريا الديمقراطية بسبب الحرب الأهلية المستمرة. لقد طبقت إدارة الـ DAANES سياسة العفو عن المسلحين من ذوي الرتب الدنيا و”عائلات تنظيم الدولة الإسلامية”، حيث تم الإفراج عما يقدر بنحو 10.000 سوري (معظمهم من النساء والقاصرين) من مخيم الهول في “عملية طويلة وغير شفافة، وهو ما يستلزم تقديم كفيل ذكر مُسمّى من قبل مسؤول المخيم، وغالباً ما يكون مرتبطاً بالقبائل”. هذا الاعتماد على قريب ذكر أو حتى شخص غريب يزيد من تعرض النساء غير المصحوبات بمرافق لمخاطر جنسية بما في ذلك الزواج القسري والاستغلال. بالإضافة إلى السكان العائدين، أحالت الـ DAANES إلى المحاكمة 8650 مواطنًا سوريًا (رجالًا وبعض النساء) في “محكمة الدفاع الشعبي” التابعة لها، مما أدى إلى إدانة 1881 شخصاً لارتباطهم بتنظيم الدولة الإسلامية حتى يونيو 2020. مع ذلك، لم تُعقد أيّ محاكمات لمواطني الدول الثالثة، ولم تستخدم الدنيس القانون الدولي في محاكماتها، ولم تحاكم على الجرائم القائمة على أساس النوع الاجتماعي.

إن الوضع غير الشرعي لـ DAANES زاد من تعقيد الوضع في شمال شرق سوريا. لقد لجأت السلطات دون سلطة ترحيل المواطنين الأجانب أو تقديم أفراد أجانب للمحاكمة (على الرغم من التهديدات للقيام بذلك)، إلى وسائل شديدة التحيز الجنسي لإدارة ركود احتجاز الأشخاص المرتبطين بتنظيم الدولة الإسلامية. إن نقص التمويل المناسب لتشغيل برامج تركز على الضحايا، أدى إلى تقليص حتى الرعاية الطبية الأساسية مما نتج عنه وفيات يمكن تجنبها. عموماً، لا تزال الـ DAANES عاجزة إلى حد كبير عن معالجة المساءلة عن الجرائم المرتبطة بتنظيم الدولة الإسلامية بشكل استباقي وهادف، وبدلاً من ذلك تخاطر بترسيخ المزيد من العنف من خلال التقاعس المقيد.

العراق

تمكن العراق بدعم من التحالف الدولي لهزيمة ISIS (داعش) من استعادة أراضيه في عام 2017. في أعقاب الاعتقالات الجماعية، وبحلول مارس 2018، كان العراق قد اعتقل ما يقرب من 19000 رجل وامرأة وقاصر متهمين بالانتماء إلى تنظيم الدولة الإسلامية أو جرائم أخرى ذات صلة بالإرهاب، وحكم على أكثر من 3000 منهم بالإعدام. إن قانون مكافحة الإرهاب العراقي شامل، حيث يجرم الانتماء إلى تنظيم معين مع تطبيق العقوبة نفسها بغض النظر عن دور الفرد أو الجرائم التي ارتكبها فيه. هكذا تعرض النظام القضائي في البلاد لانتقادات شديدة بسبب الاعتقال التعسفي، والمحاكمات المعيبة، وعدم كفاية الأدلة، ومحاكمة القاصرين، واستخدام عقوبة الإعدام. لقد توقفت عمليات الإعدام الجماعي بعد نوفمبر 2020، واستؤنفت في ديسمبر 2023. يحتجز العراق أيضاً مواطنين أجانب في سجونه، بمن فيهم النساء، اللائي سحبت دولهن جنسيتهن أو رفضت استعادتهن. بعد أن كان العراق متردّداً في إعادة مواطنيه، أعاد الآن حوالي 9500 شخص من معسكرات الاعتقال السورية إلى المخيم المؤقت جدة، و1200 شخص من المعتقلات السورية إلى السجون العراقية منذ عام 2021. رغم أن هذه الخطوة تعدّ في الاتجاه الصحيح، فإن لها عواقب تتعلق بالنوع الاجتماعي.

تبلغ نسبة الإدانة في العراق في القضايا المتعلقة بالانتماء إلى تنظيم الدولة الإسلامية 98 بالمئة، مع تطبيق حكم الإعدام على نطاق واسع. لقد أعربت منظمة العفو الدولية عن مخاوفها بشأن الأفراد الذين أعيدوا إلى العراق من السجون السورية بتهم الإرهاب، والذين يواجهون إدانات شبه مضمونة (إن لم يكن أحكاماً بالإعدام) عند عودتهم. لم يستخدم العراق حتى الآن، القانون الدولي لمحاكمة أي جرائم لتنظيم الدولة الإسلامية، وعلى الرغم من حث الولايات المتحدة، لم يصدر العراق تشريعاً لمحاكمة الجرائم الدولية على أراضيه. يعتبر محمد رشيد سحاب، استناداً إلى شهادة الشاهدة الضحية أشواق حجي حميد طالو، الشخص الوحيد المدان في العراق بالانتماء إلى تنظيم الدولة الإسلامية و”اغتصاب واختطاف النساء اليزيديات”. هذه الحالة للأسف تبقى استثناءً، ولا ترقى التهم إلى مستوى الجرائم الدولية المتعلقة بتجارة الرقيق والاستعباد الجنسي. علاوة على ذلك، من المقرر أن تغلق بعثة الأمم المتحدة لجمع وحفظ الأدلة على الجرائم التي ارتكبها تنظيم الدولة الإسلامية في العراق (يونيتاد) في سبتمبر 2024 قبل انتهاء ولايتها، مما يخلق صعوبات أمام أولئك الذين يسعون إلى تحقيق العدالة في جرائم الدولة الإسلامية غير الموثقة أو الانتهاكات التي ارتكبها التنظيم في الأماكن الخاصة. بالتالي، فإن هذا القرار يوجه ضربة أخرى لجبر الضرر والتعافي للسكان المدنيين، الذين يجب عليهم الاستمرار في اللجوء إلى المجتمع المدني والبرامج التي يقودها المجتمع المحلي من أجل الاعتراف والمساعدة، مما يضاعف الإحباطات بأن الأموال والبرامج متاحة للأفراد المرتبطين بتنظيم الدولة الإسلامية، ولكن ليس لأولئك الذين وقعوا ضحية التنظيم.

لقد تم إيواء العديد من النازحين العراقيين – بما في ذلك الأقليات العرقية والدينية المضطهدة من قبل تنظيم الدولة الإسلامية – في مخيمات النازحين داخلياً. تقدر المنظمة الدولية للهجرة أنه ما بين 2014 و2023 كان هناك أكثر من مليون نازح داخلياً في دهوك وحدها، مما يزيد من احتياجات الصحة النفسية والدعم النفسي الاجتماعي المتوطنة في منطقة نينوى. تم تحرير سنجار رسمياً من سيطرة تنظيم الدولة الإسلامية في نوفمبر 2015. مع ذلك، ونظراً لاستمرار شعور اليزيديين بانعدام الأمن وتدمير البنية التحتية في المنطقة، فإن الآلاف منهم غير قادرين أو غير راغبين في العودة. بسبب مقتل أو اختطاف العديد من الرجال والمراهقين من قبل تنظيم الدولة الإسلامية، فإن غالبية سكان المخيم هم من النساء والأطفال الذين يعتمدون على المساعدات الإنسانية الشحيحة. بالنسبة إلى العدد القليل من الرجال اليزيديين الذين هربوا من احتلال تنظيم الدولة الإسلامية، فقد تم تجاهل احتياجاتهم في التعافي بشكل كبير. أصبحوا فعلياً “أشباحاً أحياء”. لقد ركزت دراسات الصدمات النفسية وإعادة تأهيل المجتمع اليزيدي بشكل كبير على الأطفال الجنود السابقين والناجيات (الإناث) من العنف الجنسي. يمتد هذا الإغفال أو التجاهل للرجال اليزيديين إلى خارج العراق ليشمل مبادرات الدعم الدولية. في الواقع، في دراسة عن برنامج “الحصة الخاصة” للاجئين اليزيديين (الإناث) في ألمانيا في ولاية بادن فورتمبيرغ، يلاحظ توماس ماكغي أن أقارب النساء الذكور كانوا ممنوعين من مرافقة النساء إلى جلسات إعادة التأهيل أو حتى أماكن الإقامة. في عام 2021، أقر العراق قانون الناجين اليزيديين كخطوة أكثر شمولاً نحو مساعدة الضحايا على العودة وإعادة الاندماج، رغم أن منظمة هيومن رايتس ووتش انتقدت تنفيذه المعيب. علاوة على ذلك، وعلى الرغم من الإدانة الأمريكية المبكرة لعنف تنظيم الدولة الإسلامية ضد المسيحيين بوصفه “إبادة جماعية”، وزيارة البابا فرانسيس للعراق في عام 2021 – وهي الأولى في تاريخ البلاد – فضلاً عن الدفع باتجاه إعادة بناء الكنائس التي دمرها تنظيم الدولة الإسلامية في السابق، فإن السلطات المحلية لم تولِ اهتماماً كبيراً للتعافي النفسي والاجتماعي للطائفة المسيحية في العراق وتحقيق العدالة لها. على الرغم من هذه الجهود المحدودة، إلا أن العديد من طوائف الأقليات في العراق شعرت بعدم كفاية الخطوات التي تم اتخاذها نحو تحقيق العدالة والسلام واستمرار الأمن.

علاوة على ذلك، على مر السنين، أغلق العراق بشكل منهجي مخيمات النازحين داخلياً في جميع أنحاء البلاد، ومن المقرر إغلاق آخر المخيمات في يوليو 2024. لقد أصبحت العديد من هذه المخيمات السابقة الآن مستوطنات غير رسمية، حيث يبقى النازحون داخلياً دون الحصول على المساعدة الحكومية، تاركين وراءهم الفئات السكانية الضعيفة. ما تبقى هو مخيم جدة 1 في محافظة نينوى، وهو مركز نقل للأفراد (معظمهم من الأسر التي تعيلها نساء) الذين أعيدوا من الهول أثناء إعادة دمجهم في العراق. يجب على الأسر التي تسعى إلى مغادرة مخيم جدة 1 الحصول على تصريح أمني وموافقة من السلطات المحلية في المنطقة التي تسعى إلى إعادة توطينها، وفي بعض الحالات يحتاجون إلى وجود كفيل محلي لضمان سلوكهم. وجدت دراسة أجرتها الأمم المتحدة في عام 2022 أن متطلبات الكفالة كانت تستخدم بشكل أكثر تكراراً للأسر التي تعيلها إناث (57 بالمئة)، مقارنة بالأسر التي يعيلها ذكور (4 بالمئة). وجدت الدراسة أيضاً أن الأسر التي تعيلها النساء تلقت رعاية محلية بمعدلات أقل بكثير مقارنة بالرجال؛ وذلك بسبب عوامل مثل ضعف الروابط الأسرية والعلاقات الاجتماعية، والتصور بأن النساء أكثر ارتباطاً بالدولة الإسلامية. هذه العقبات المرتبطة بالجنس مستمدة من الأعراف المحلية بهدف زيادة تقييد الإفراج عن النساء وأسرهن وإعادة إدماجهن.

بينما يبدو أن العراق قد عمل على إعادة الأفراد المرتبطين بتنظيم الدولة الإسلامية إلى وطنهم وإعادة دمجهم، إلا أن البلاد اتخذت خطوات مشكوك بها فيما يتعلق بنظامها القضائي الشامل، وتفتقر إلى الإشراف والتقييم المناسبين لبرامج إعادة الإدماج. علاوة على ذلك، لا تزال سياسة العراق تجاه الأقليات الذين وقعوا ضحايا للدولة الإسلامية، وتحديداً اليزيديين، غير كافية، حيث إن كلًّا من سبل العدالة وإعادة الإدماج غير كافية لمعالجة طبع التمييز الجنسي والآثار المترتبة على وقوعهم ضحايا للدولة الإسلامية.

المجتمع الدولي

بينما لا يزال المواطنون من أكثر من 60 دولة محتجزين في سوريا وحدها، كانت استجابة المجتمع الدولي مختلفة. بينما شهد عام 2019 ارتفاعاً أولياً في عمليات الإعادة إلى الوطن، كانت العديد من الدول بطيئة ومترددة في إعادة مواطنيها. على سبيل المثال، جادل بعض الباحثين بأنه في الفترة ما بين مايو 2018 و يناير 2023، “اعتمدت كندا استراتيجية عدم التجاوب والتأخير في محاولة لتجنب إحراز أي تقدم في تسهيل [إعادة] الكنديين إلى أوطانهم”. لقد ألغت دول أخرى (أو هددت بإلغاء) جنسية الأفراد المنتمين إلى تنظيم الدولة الإسلامية، كما أن بعض المحاكم الأوروبية مارست ضغوطاً على الدول لإعادتهم إلى أوطانهم. حتى الآن، لم تقم 35 دولة على الأقل من الدول التي لديها مواطنون محتجزون بأي عمليات إعادة إلى الوطن. بذلك، تكون هذه الدول قد أهملت مسؤوليتها في تحميل تنظيم الدولة الإسلامية المسؤولية عن العنف القائم على النوع الاجتماعي، في الوقت الذي تزيد فيه المخاطر التي يتعرض لها جيل جديد من السكان المستضعفين الذين لا يزالون محتجزين إلى أجل غير مسمى، كما تم شرحه أعلاه. منذ عام 2019، تم إعادة أو ترحيل ما يقدر بـ 3600 شخص من الرعايا المحتجزين من سوريا والعراق إلى 40 دولة مختلفة. لكن العملية لا تزال بطيئة للغاية ومتحيزة جنسياً. حذرت الأمم المتحدة في عام 2020 من أن عدداً قليلاً جداً من النساء تتم إعادتهن إلى الوطن ويخضعن للمساءلة، أما اليوم فالعكس هو الصحيح: غالبية الأفراد الذين أعيدوا إلى الوطن بين عامي 2019 و2024 هم من النساء والقاصرين. بسبب الاعتبارات السياسية المحلية، لا تزال العديد من الدول مترددة للغاية في إعادة الرجال والفتيان المراهقين المحتجزين في السجون. هذا يعني أن الفتيان المراهقين، الذين يعدّون قاصرين وفقاً للقانون الدولي، وكانوا ضحايا لتنظيم الدولة الإسلامية، لا يزالون يُجمعون مع الرجال البالغين، مما يديم العنف القائم على النوع الاجتماعي ضدهم. هذا لا يعني أن التهديد غير موجود، ولكن معظم الدول تختار التعامل مع هذه المجموعة من الأفراد على ككتلة واحدة، بدلاً من التعامل معهم على أساس كل حالة على حدة.

مع ذلك، فإن الإعادة إلى الوطن ليست سوى الخطوة الأولى في عملية طويلة تشمل في بعض البلدان المساءلة (للبالغين). لقد اتبعت دول مثل الولايات المتحدة وألمانيا وهولندا نهج الملاحقة القضائية. رغم ذلك، ظهرت اختلافات، حتى في إطار جهود العدالة الجنائية. على سبيل المثال، تمت مقاضاة غالبية البالغين الذين أعيدوا من قبل الولايات المتحدة لتورطهم مع تنظيم الدولة الإسلامية باستخدام التشريعات المحلية المتعلقة بالإرهاب. وعلى العكس من ذلك، كانت ألمانيا رائدة في استخدام القانون الدولي من خلال الملاحقات القضائية الناجحة لجرائم الحرب ضد. جينيفر و. (2021)، نورتن ج. (2021)، سارة أ. (2021)، أميمة و. (2021)، جالدا أ. (2022)، ونادين ك. (2023). واجهت هؤلاء النساء المساءلة عن الجرائم ضد اليزيديين، على الرغم من أن ضحاياهن انتظروا طويلاً من أجل العدالة. تم الانتهاء من أولى هذه القضايا بعد أكثر من خمس سنوات من إعلان الأمم المتحدة أن فظائع الدولة الإسلامية ضد المجتمع تُعتبر إبادة جماعية. من المثير للاهتمام أن أول محاكمة لجرائم الحرب في ألمانيا ضد الدولة الإسلامية كانت ضد رجل عراقي، طه أ.ج. (2021). منذ ذلك الحين، استخدمت معظم الدول التي اعتمدت على اتهامات القانون الدولي هذه التهم بشكل كبير ضد النساء المدعى عليهن.

علاوة على ذلك، من المهم الاعتراف بأن غالبية الحالات التي تمت إعادتها، وبالتالي محاكمتها، هي من النساء البالغات. تصبح الفوارق بين الجنسين في محاسبة الأفراد أكثر وضوحاً عندما نأخذ في الاعتبار أن النساء غالباً ما يتم إحالتهن إلى أدوار هامشية في ظل نظام السيطرة القائم على النوع للدولة الإسلامية. على هذا النحو، أشار بعض المحللين إلى إصرار الادعاء العام والابتكار لتأمين إدانة النساء بتهم متنوعة تتجاوز نطاق الانتماء إلى جماعة الإخوان المسلمين، بما في ذلك جرائم الحرب ضد الممتلكات، وكذلك جرائم اختطاف قاصر و”عدم الوفاء بواجب الرعاية والتعليم”. حتى هذا التاريخ، على حد علم المؤلفين، لم يُتهم أي رجل بجرائم مماثلة تتعلق برعاية أطفالهم المولودين داخل الخلافة أو الذين تم نقلهم إليها.

اتبعت بعض البلدان نهجاً مختلفاً للمساءلة على أساس نوع الجنس، حيث وجهت التهم إلى الرجال البالغين وأصدرت أحكاماً بحقهم، بينما لم توجه التهم إلى النساء البالغات (أو منحت العفو في بعض الحالات). في حين قامت ألبانيا والبوسنة والهرسك ومقدونيا الشمالية بترحيل مواطنين ومقاضاة رجال، ولم توجه اتهامات ضد النساء. من ناحية أخرى، وجهت كوسوفو اتهامات ضد النساء، لكنها إما وضعتهن قيد الإقامة الجبرية أو أصدرت أحكاماً مع وقف التنفيذ بعد إدانتهن. لم تتم بعد دراسة الآثار الكاملة للعدالة الجنسانية المتعلقة بجرائم تنظيم الدولة الإسلامية في المجتمع الدولي بشكل كامل. مع ذلك، سعى الأكاديميون والباحثون في الآونة الأخيرة إلى بناء هذه المجموعة من الأبحاث وتبادل المعلومات حول مساءلة الأشخاص المرتبطين بتنظيم الدولة الإسلامية مع مراعاة اعتبارات النوع الاجتماعي، والعمر، والهوية العرقية والدينية. بذلك، سعى المجتمع الدولي إلى معالجة بعض المشاكل المتعلقة بالمساءلة والعنف الذي يمارسه تنظيم الدولة الإسلامية على أساس النوع الاجتماعي، ولكن لا يزال الطريق طويلاً.

بمجرد إعادة الأفراد المنتمين إلى تنظيم الدولة الإسلامية إلى أوطانهم (وفي بعض الحالات، محاسبتهم)، فإن معظم البلدان في جميع أنحاء العالم سوف تركز على إعادة التوطين وإعادة الاندماج. إن اتساع نطاق برامج إعادة الاندماج في المجتمع الدولي واسع الانتشار (ويستحق مقالاً خاصاً به)، ولكن يبدو أن الإجماع الواسع النطاق يتناول أهمية برامج إعادة الاندماج المناسبة للقاصرين، لتشمل النظر في تجاربهم واحتياجاتهم المتعلقة بالنوع الاجتماعي والتعافي. في الواقع، ولكي تتجنب عملية إعادة الاندماج مزالق ترسيخ العنف القائم على النوع الاجتماعي، يجب أن “تؤطر نفسها حول الأسر، وتتبع نهجاً قائماً على النوع الاجتماعي، وتوفر رعاية واعية بالصدمات النفسية”. بالنسبة إلى العديد من القاصرين الذين أعيد دمجهم في بلدانهم الأصلية، سواء من الفتيان أو الفتيات، فإن التركيز على الصدمة التي واجهوها على يد تنظيم الدولة الإسلامية هو مفتاح نجاح إعادة دمجهم. على هذا النحو، تقدم هذه المبادرات فرصة تبعث الامل في كسر دائرة العنف التي تعرض لها القاصرون أثناء سيطرة تنظيم الدولة الإسلامية وبعده.

عقد واحد من الزمن طويل بما فيه الكفاية

لقد كشف التحليل القائم على النوع الاجتماعي لحكم تنظيم الدولة الإسلامية عن قيام التنظيم بإنشاء مجتمع مبني على مركزية الرجل والانشغال بالشرف “الأنثوي”. فبينما كان الرجال والفتيان داخل الجماعة يتعرضون للوحشية في امتثالهم القسري للمثل الذكورية الجهادية، كانت النساء والفتيات محرومات من الحقوق والحريات الأساسية، مع تركيز السيطرة على حجب أجسادهن عن المجال العام. لقد عملت النساء المنتميات إلى تنظيم الدولة الإسلامية على سد الفجوة الجسدية التي نتجت عن سياسة الفصل بين الجنسين التي اتبعها التنظيم، مما سهل التأثير الأيديولوجي والعنف بين النساء ضد المدنيين المسلمين السنة واليزيديات الأسيرات. هكذا عانت النساء والفتيات بشكل غير متناسب تحت سيطرة تنظيم الدولة الإسلامية، ليس فقط بسبب جنسهن، ولكن أيضاً من خلال التسلسل الهرمي الذي يعتمد على الهوية العرقية والدينية والانتماء إلى الجماعة.

لقد مرت الآن 10 سنوات على تأسيس خلافة الدولة الإسلامية وبدء حملة الإبادة الجماعية ضد اليزيديين واضطهاد الأقليات الأخرى. بما أن استمرار الوجود الأمريكي في سوريا والعراق لا يزال موضع تساؤل، فإن معالجة العنف القائم على النوع الاجتماعي الذي مارسه تنظيم الدولة الإسلامية خلال سنوات خلافته، وضمان عدم استمراره من خلال جهود الاستجابة المحلية والدولية – أو عدم وجودها – أمر حيوي لتحقيق العدالة والسلام والأمن المستمر. لا يمكن الدفاع عن دائرة العنف – وأثره المضاعف على الصعيد العالمي. من أجل تجنب عقود أخرى من العنف القائم على النوع الاجتماعي الموجه أو المستوحى من أيديولوجية تنظيم الدولة الإسلامية، يجب أن تتناول الجهود الرامية لتحقيق الأمن والمساءلة تفتت المجتمعات الذي تسبب به التنظيم، وأن تعمل على إشراك الضحايا والجناة بشكل كامل.

المركز العربي لدراسات التطرف