جماعة التبليغ: فيالق الجهاد المتخفية
في كلّ خريف، يتوجه أكثر من مليون رجل مسلم ملتحين يرتدون ملابس متشابهة تقريباً من مختلف أنحاء العالم إلى بلدة رايوند الباكستانية الصغيرة للاحتفال بالإيمان لمدة ثلاثة أيام. وتقام تجمعات مماثلة سنوياً خارج دكا في بنجلاديش وبوبال في الهند. لكن هؤلاء الحجاج ليسوا مسلمين عاديين؛ فهم ينتمون إلى حركة تسمى جماعة التبليغ أو جماعة الدعوة والتبليغ، وهم دعاة مدربون كرسوا جزءاً كبيراً من حياتهم لنشر الإسلام في مختلف أنحاء العالم. وبوصفهم أكبر مجموعة من الدعاة الدينيين من أي ديانة، فإنهم يشكلون جزءاً من السبب وراء النمو الهائل للحماسة الدينية الإسلاموية.
وعلى الرغم من حجمها وحضورها العالمي وأهميتها الهائلة، تظل جماعة التبليغ غير معروفة إلى حد كبير خارج المجتمع الإسلامي، حتى بالنسبة إلى العديد من علماء الإسلام. وهذا ليس من قبيل المصادفة؛ إذ يعمل مسؤولو الجماعة على البقاء بعيداً عن وسائل الإعلام والاهتمام الحكومي. ولا تمتلك جماعة التبليغ هيكلاً تنظيمياً رسمياً، ولا تنشر تفاصيل حول نطاق أنشطتها أو عضويتها أو مواردها المالية. ومن خلال تجنب المناقشة المفتوحة للسياسة وتصوير نفسها كحركة تقية فقط، تعمل جماعة التبليغ على تقديم صورة غير مهدِّدة. وبسبب سريتها، لا يملك المراقبون غالباً خياراً سوى الاعتماد على شهادات أتباع الجماعة.
ونتيجة لهذا، يميل الأكاديميون إلى وصف الجماعة بأنها حركة تعبدية غير سياسية تؤكد على الإيمان الفردي، والتأمل الذاتي، والتطور الروحي. إن أسلوب الحياة المتقشف والمساواتي الذي يتبناه الدعاة التبليغيون ومواقفهم المبدئية ضد الآفات الاجتماعية تدفع العديد من المراقبين الخارجيين إلى افتراض أن الجماعة لها تأثير إيجابي على المجتمع. على سبيل المثال، وصف جراهام فولر، وهو مسؤول سابق في وكالة الاستخبارات المركزية وخبير في الإسلام، جماعة التبليغ بأنها “حركة سلمية وغير سياسية يقتصر عملها على وعظ الناس”. ووصفت باربرا ميتكالف، وهي باحثة في الإسلام في جنوب آسيا من جامعة كاليفورنيا، جماعة التبليغ بأنها “حركة غير سياسية وهادئة للتجديد الديني على المستوى الشخصي”، وقارنت أنشطتها بالجهود الرامية إلى إعادة تشكيل حياة الأفراد من قبل منظمة “مدمنو الكحول المجهولون”. ووصف أوليفييه روي، وهو خبير بارز في الإسلام في المركز الوطني للبحث العلمي المرموق في باريس، جماعة التبليغ بأنها “غير سياسية تماماً وملتزمة بالقانون”. إن الحكومات التي لا تتسامح عادة مع الحركات المستقلة كثيراً ما تستثني جماعة التبليغ من هذه القاعدة. إذ يحضر رئيس الوزراء البنجلاديشي وكبار القيادات السياسية، وكثير منهم من الإسلاميين، مسيراتهم بانتظام، كما يسمح الضباط العسكريون الباكستانيون، وكثير منهم متعاطفون مع الإسلام المتشدد، لدعاة جماعة التبليغ بالوعظ في الثكنات العسكرية.
ولكن التجربة الباكستانية تجرد جماعة التبليغ من بريقها. فقد ساعد رئيس الوزراء الباكستاني نواز شريف (1990-1993؛ 1997-1999)، الذي كان والده عضواً بارزاً في جماعة التبليغ وممولاً لها، أعضاء الجماعة على تولي مناصب بارزة. على سبيل المثال، في عام 1998، تولى محمد رفيق تارار الرئاسة الشرفية، وفي عام 1990، تولى جاويد ناصر منصب المدير العام القوي لجهاز الاستخبارات الداخلية، وهو وكالة الاستخبارات الرئيسية في باكستان. وعندما عادت بينظير بوتو، الأقل تعاطفاً مع القضايا الإسلامية، إلى رئاسة الوزراء في عام 1993، تآمر أعضاء جماعة التبليغ للإطاحة بحكومتها. وفي عام 1995، أحبط الجيش الباكستاني محاولة انقلاب قام بها عشرات من كبار الضباط العسكريين والمدنيين، وكانوا جميعاً أعضاء في جماعة التبليغ وبعضهم كان عضواً في حركة المجاهدين، وهي منظمة إرهابية حسب تعريف وزارة الخارجية الأمريكية. وينبع بعض الارتباك حول توصيف جماعة التبليغ بأنها غير سياسية من حقيقة مفادها أن الحركة لا تعتبر الدول الفردية شرعية. قد لا تشارك هذه الحركة بنشاط في السياسة الداخلية أو النزاعات حول القضايا المحلية، ولكن من منظور فلسفي وعابر للحدود الوطنية، فإن رؤية جماعة التبليغ الألفية سياسية للغاية بالفعل. ووفقاً لخبير التبليغ الفرنسي مارك جابورييو، فإن هدفها النهائي ليس أقل من “غزو العالم” بروح الجهاد.
الأصول والأيديولوجيا
أسس رجل الدين الديوبندي البارز مولانا محمد إلياس الكاندهلوي (1885-1944) جماعة التبليغ في عام 1927 في ميوات بالهند، على مقربة من دلهي. ومنذ نشأتها، تغلغلت المواقف المتطرفة التي تميز الديوبندية في فلسفة الجماعة. وكان أتباع إلياس غير متسامحين مع المسلمين الآخرين وخاصة الشيعة، ناهيك عن أتباع الديانات الأخرى. فقد رفضوا الحداثة بوصفها معادية للإسلام، واستبعدوا النساء، وبشروا بأن الإسلام لابد أن يستوعب جميع الأديان الأخرى. وازدادت أهمية العقيدة بعد أن شجع الدكتاتور العسكري الباكستاني ضياء الحق الديوبنديين على أسلمة باكستان.
إن شريعة جماعة التبليغ عارية من كل شيء. فباستثناء القرآن، فإن الكتاب الوحيد الذي يتعين على أعضاء الجماعة قراءته هو “نصاب التبليغ” (تبليغي نصاب)، وهو عبارة عن سبع مقالات كتبها أحد رفاق إلياس في عشرينيات القرن العشرين. وجماعة التبليغ ليست كتلة واحدة: إذ يعتقد أحد أقسامها الفرعية أنه ينبغي لها أن تسعى إلى الجهاد من خلال الضمير (جهاد النفس)، في حين يدعو جناح أكثر تطرفاً إلى الجهاد بالسيف (القتال). ولكن في الممارسة العملية، يدعو جميع أعضاء جماعة التبليغ إلى عقيدة لا يمكن تمييزها بالكاد عن الأيديولوجية الجهادية السلفية المتطرفة التي يشترك فيها العديد من الإرهابيين.
إن السبب الذي يجعل قيادة جماعة التبليغ قادرة على الحفاظ على مثل هذه السرية الصارمة هو نكهتها الأسرية. فكل زعماء الجماعة منذ إلياس كانوا على صلة به إما بالدم أو بالزواج. وعند وفاة إلياس عام 1944، تولى ابنه مولانا محمد يوسف (1917-1965) قيادة الجماعة، فوسع نطاقها ونفوذها بشكل كبير. وبعد تقسيم الهند، انتشرت جماعة التبليغ بسرعة في الدولة الإسلامية الجديدة باكستان. وقد حول يوسف وخليفته، إنعام الحسن (1965-1995)، جماعة التبليغ إلى حركة عابرة للحدود الوطنية حقاً مع التركيز المتجدد على تحويل غير المسلمين، وهي المهمة التي تواصل الجماعة القيام بها حتى يومنا هذا.
وعلى الرغم من أن التفاصيل المتاحة عن هيكل جماعة التبليغ قليلة، فإن الأمير يجلس على رأس الهرم، وهو الذي يترأس مجلس الشورى، الذي يلعب دوراً استشارياً وفقاً لبعض المراقبين. وفي أسفل الهرم توجد منظمات فردية في بلدان مختلفة. وبحلول أواخر ستينيات القرن العشرين، لم تكتف جماعة التبليغ بترسيخ وجودها في أوربا الغربية وأمريكا الشمالية، بل ادعت حتى وجود أتباع لها في بلدان مثل اليابان، التي لا يوجد بها عدد كبير من السكان المسلمين.
لقد بدأ انتشار الجماعة السريع في المناطق غير المسلمة في سبعينيات القرن العشرين، وتزامن ذلك مع تأسيس علاقة تآزرية بين السلفيين الوهابيين والديوبنديين في جنوب آسيا. وفي حين يرفض الوهابيون المدارس الإسلامية الأخرى، فإنهم يثنون على جماعة التبليغ، حتى وإن كانوا لا يتفقون مع بعض ممارساتها، مثل الاستعداد للصلاة في المساجد التي تضم القبور. وقد اعترف الشيخ الراحل عبد العزيز بن باز، الذي ربما كان رجل الدين الوهابي الأكثر نفوذاً في أواخر القرن العشرين، بالعمل الجيد الذي تقوم به جماعة التبليغ وشجع إخوانه الوهابيين على الذهاب في مهام معهم، حتى يتمكنوا من “توجيههم ونصحهم”. وكانت النتيجة العملية لهذا التعاون هي التمويل واسع النطاق لجماعة التبليغ. ومع أن جماعة التبليغ تُلزم من الناحية النظرية أعضاءها بتغطية نفقاتهم أثناء رحلاتهم، فإن أموال التبرعات تدعم في الممارسة العملية تكاليف النقل لآلاف الدعاة التبليغيين الفقراء. وفي حين أن الأنشطة المالية لجماعة التبليغ محاطة بالسرية، فلا شك أن بعض المبالغ الضخمة التي تنفقها المنظمات الإسلامية مثل رابطة العالم الإسلامي على الدعوة الإسلامية تعود بالنفع على جماعة التبليغ. منذ عام 1978، دعمت رابطة العالم الإسلامي بناء مسجد التبليغ في ديوسبري بإنجلترا، والذي أصبح منذ ذلك الحين المقر الرئيسي للجماعة في جميع أنحاء أوربا. دفع المانحون الوهابيون للتبليغيين في إفريقيا رواتب أعلى من تلك التي يدفعها الاتحاد الأوروبي للمعلمين في زنجبار. في كل من أوروبا الغربية والولايات المتحدة، تعمل جماعة التبليغ بشكل متبادل من خلال المساجد والمراكز الإسلامية التي تسيطر عليها الديوبندية والوهابية.
ذئب في ثياب حمل
إن سوء فهم الغرب لتصرفات جماعة التبليغ ودوافعها له عواقب وخيمة على الحرب ضد الإرهاب؛ فقد تبنت جماعة التبليغ دوماً تفسيراً متطرفاً للإسلام السُنّي، ولكن في العقدين الماضيين، تطرفت إلى الحد الذي جعلها الآن قوة دافعة للتطرف الإسلامي ووكالة تجنيد رئيسة للقضايا الجهادية في مختلف أنحاء العالم. وبالنسبة إلى غالبية الشباب المتطرفين المسلمين، فإن الانضمام إلى جماعة التبليغ هو الخطوة الأولى على الطريق إلى التطرف. ولعل 80% من المتطرفين الإسلاميين في فرنسا يأتون من صفوف جماعة التبليغ، الأمر الذي دفع ضباط الاستخبارات الفرنسية إلى وصف جماعة التبليغ بأنها “غرفة انتظار الأصولية”. ويتخذ المسؤولون الأمريكيون عن مكافحة الإرهاب نفس الموقف على نحو متزايد. ففي عام 2003، قال نائب رئيس قسم مكافحة الإرهاب الدولي في مكتب التحقيقات الفيدرالي: “لدينا حضور كبير لجماعة التبليغ في الولايات المتحدة، وقد وجدنا أن تنظيم القاعدة استخدمها لتجنيد أعضاء جدد الآن وفي الماضي”.
إن أساليب تجنيد الجهاديين الشباب متطابقة تقريباً. فبعد الانضمام إلى جماعة التبليغ في مسجد محلي أو مركز إسلامي والقيام ببعض مهام الدعوة المحلية، يدعو مسؤولو الجماعة المجندين النجوم إلى مركز جماعة التبليغ في رايوند بباكستان لقضاء أربعة أشهر إضافية من التدريب الدعوي. ويتوجه ممثلو المنظمات الجهادية إلى الطلاب في مركز رايوند ويدعوهم إلى الخضوع للتدريب العسكري، ويوافق معظمهم على القيام بذلك.
لقد كانت جماعة التبليغ متورطة منذ فترة طويلة في رعاية الجماعات الجهادية. ويعتقد المراقبون الباكستانيون والهنود، على سبيل المثال، أن جماعة التبليغ لعبت دوراً أساسياً في تأسيس حركة المجاهدين. وقد تأسست حركة المجاهدين في رايوند في عام 1980، وكان أغلب أعضائها الأصليين من جماعة التبليغ. ولا يخفي أعضاء حركة المجاهدين، الذين اشتهروا باختطاف طائرة ركاب تابعة لشركة الخطوط الجوية الهندية في ديسمبر/ كانون الأول 1998، وحافلة تقل مهندسين فرنسيين في كراتشي في الثامن من مايو/ أيار 2002، علاقاتهم بجماعة التبليغ. ويقول أحد كبار المسؤولين في حركة المجاهدين: “إن المنظمتين معاً تشكلان شبكة دولية متضامنة من المسلمين الجهاديين الحقيقيين”. وقد تدرب أكثر من ستة آلاف من أعضاء جماعة التبليغ في معسكرات حركة المجاهدين. كما قاتل العديد منهم في أفغانستان في ثمانينيات القرن العشرين وانضموا على الفور إلى تنظيم القاعدة بعد أن هزمت حركة طالبان المجاهدين الأفغان المناهضين للسوفييت في منتصف التسعينيات.
إن حركة الجهاد الإسلامي هي إحدى الجماعات العنيفة التي انبثقت عن جماعة التبليغ. وقد تأسست هذه الجماعة في أعقاب الغزو السوفييتي لأفغانستان، ولم تكن نشطة في الأقاليم الهندية المتنازع عليها في جامو وكشمير فحسب، بل وأيضاً في ولاية جوجارات، حيث استولى متطرفو جماعة التبليغ على ما يقرب من 80% من المساجد التي كانت تحت إدارة المسلمين البريلويين المعتدلين. كما تنشط حركة التبليغ أيضاً في شمال إفريقيا، حيث أصبحت واحدة من الجماعات الأربع التي أسست جبهة الإنقاذ الإسلامي في الجزائر. ولاحقت السلطات المغربية ستين عضواً من فرع جماعة التبليغ في المغرب فيما يتصل بالهجوم الإرهابي الذي وقع في السادس عشر من مايو/ أيار 2003 على كنيس يهودي في الدار البيضاء. وتحقق الشرطة الهولندية في الروابط بين الخلايا المغربية التي تضم أعضاء في جماعة التبليغ وجريمة قتل المخرج الهولندي ثيو فان جوخ في الثاني من نوفمبر/ تشرين الثاني 2004.
وهناك العديد من الحالات الأخرى التي ارتكب فيها أفراد من جماعة التبليغ أعمالاً إرهابية. على سبيل المثال، ساعد أعضاء جماعة التبليغ الفرنسيون في تنظيم وتنفيذ هجمات ليس فقط في باريس بل وأيضاً في فندق أطلس إسني في مراكش في عام 1994. وطردت السلطات الكازاخستانية عدداً من الدعاة من جماعة التبليغ لأنهم كانوا ينظمون شبكات تعمل على تعزيز “الدعاية المتطرفة والتجنيد”. ويشتبه المحققون الهنود في تورط زعيم جماعة التبليغ المؤثر مولانا عمرجي ومجموعة من أتباعه في تفجير قطار يحمل قوميين هندوساً في ولاية جوجارات الهندية في السابع والعشرين من فبراير/ شباط 2002. وأثارت هذه الحادثة موجة من أعمال العنف التي راح ضحيتها المسلمون والهندوس على حد سواء. كما حكمت السلطات المغربية على يوسف فكري، أحد أعضاء جماعة التبليغ وزعيم المنظمة الإرهابية المغربية التكفير والهجرة، بالإعدام لدوره في التخطيط لتفجيرات الدار البيضاء الإرهابية في مايو/ أيار 2003، والتي أودت بحياة أكثر من أربعين شخصاً.
وقد سهلت جماعة التبليغ أيضاً مهام إرهابيين آخرين؛ فقد قدمت الدعم اللوجستي وساعدت على الحصول على وثائق سفر. ويستغل كثيرون السمعة الطيبة التي تتمتع بها الجماعة للعمل من خلالها. وتقول السلطات المغربية إن المنشورات التي وزعتها الجماعة السلفية الجهادية حثت أعضاءها على الانضمام إلى المنظمات الإسلامية التي تعمل علناً، مثل جماعة التبليغ، من أجل “إخفاء هويتهم من ناحية والتأثير على هذه الجماعة وسياساتها من ناحية أخرى”. وعلى نحو مماثل، علق موقع جهادي باكستاني على الإنترنت بأن الهياكل التنظيمية لجماعة التبليغ يمكن تبنيها بسهولة في أنشطة الجهاد. واتهمت الحكومة الفلبينية جماعة التبليغ، التي يبلغ عدد أعضائها 11 ألف عضو في البلاد، بالعمل كقناة لنقل أموال التبرعات إلى الإرهابيين الإسلاميين في الجنوب وكغطاء لمتطوعي الجهاد الباكستانيين.
وهناك أدلة تشير إلى أن جماعة التبليغ تقوم بشكل مباشر بتجنيد أعضاء في المنظمات الجهادية؛ فمنذ أوائل الثمانينيات، كانت الجماعة ترعى التدريب العسكري لنحو 900 مجند سنوياً في باكستان والجزائر. وفي عام 1999، اتهمت السلطات الأوزبكية جماعة التبليغ بإرسال 400 أوزبكي إلى معسكرات تدريب إرهابية. والواقع أن الغرب ليس بمنأى عن هذه الاتهامات. إذ تقدر سلطات مكافحة الإرهاب البريطانية أن ما لا يقل عن 2000 مواطن بريطاني ذهبوا إلى باكستان لتلقي التدريب على الجهاد بحلول عام 1998، وتفيد أجهزة الاستخبارات الفرنسية بأن ما بين 80 و100 مواطن فرنسي قاتلوا في صفوف تنظيم القاعدة.
حصان طروادة للإرهاب في أمريكا؟
في الولايات المتحدة، فإن حالات جون ليند، عضو طالبان الأمريكي، و”خلية لاكاوانا”، والخلية في أوريجون التي تآمرت لتفجير كنيس يهودي وسعت إلى الارتباط بتنظيم القاعدة، كلها مرتبطة بجماعة التبليغ. كما أن الإرهابيين الآخرين المتهمين، مثل ريتشارد ريد، وخوسيه باديا، وليمان هاريس، الذين حاولوا تفجير جسر بروكلين، كانوا جميعاً أعضاء في جماعة التبليغ في وقت أو آخر. ووفقاً لروبرت بليتزر، رئيس أول وحدة لمكافحة الإرهاب الإسلامي في مكتب التحقيقات الفيدرالي، فقد غادر ما بين ألف وألفي أمريكي للانضمام إلى الجهاد في تسعينيات القرن العشرين وحدها. وتفيد مصادر الاستخبارات الباكستانية أن أربعمائة من المجندين الأمريكيين من جماعة التبليغ تلقوا تدريبات في معسكرات إرهابية باكستانية أو أفغانية منذ عام 1989.
لقد نجحت جماعة التبليغ في اختراق شريحتين مختلفتين للغاية من السكان المسلمين الأمريكيين. ولأن العديد من المسلمين الأمريكيين من المهاجرين، وجزء كبير منهم من جنوب آسيا، فقد تمكنت التأثيرات الديوبندية من اختراقهم بعمق. ويتحدث العديد من الدعاة في جماعة التبليغ اللغة الأردية كلغة أولى، وبالتالي يمكنهم التواصل بسهولة مع المسلمين الأمريكيين من أصل جنوب آسيوي. ويبدو أن المقر الرئيسي لجماعة التبليغ في الولايات المتحدة خلال العقد الماضي يقع في مسجد الفلاح في كوينز بنيويورك. ويزور الدعاة التابعون للجماعة ـ ومعظمهم من جنوب آسيا ـ المساجد السنية والمراكز الإسلامية في مختلف أنحاء البلاد بانتظام. وقد ساعد استعداد المنظمات والجمعيات الخيرية، مثل رابطة العالم الإسلامي، والندوة العالمية للشباب الإسلامي، ومؤسسة الحرمين، وهيئة الإغاثة الإسلامية العالمية وغيرها، لإنفاق مبالغ كبيرة من المال لاستقطاب المسلمين الأمريكيين، على تحفيز التجنيد. ونتيجة لهذا، فإن النفوذ السلفي والديوبندي يهيمن على الإسلام الأمريكي.
إن هذا الاتجاه واضح في أنشطة حركة “تنظيم إسلامي”. فقد أغرق “تنظيم إسلامي”، الذي أسسه إسرار أحمد، وهو عضو قديم في جماعة التبليغ ومؤيد متحمس لطالبان، المنظمات الإسلامية الأمريكية برسائل تتهم إسرائيل بالتواطؤ في هجمات الحادي عشر من سبتمبر/ أيلول الإرهابية. وبصفته متحدثاً بارزاً متكرراً في المؤتمرات والمناسبات الإسلامية في الولايات المتحدة، ينخرط أحمد في خطاب تحريض يحث فيه جمهوره على الاستعداد “للمواجهة النهائية بين العالم الإسلامي والعالم غير الإسلامي الذي استولى عليه اليهود”. ومن المؤسف أن نظريات المؤامرة التي يتبناها أحمد بدأت تترسخ بين شرائح متنامية من المجتمع الإسلامي الأمريكي. على سبيل المثال، اتهم سراج وهاج، وهو من أشهر الأمريكيين من أصل إفريقي الذين اعتنقوا الإسلام وأول رجل دين مسلم يؤم الصلاة في الكونجرس الأمريكي، مكتب التحقيقات الفيدرالي ووكالة الاستخبارات المركزية بأنهما “الإرهابيان الحقيقيان”. كما أعرب عن دعمه للعقل المدبر المدان بتفجير مركز التجارة العالمي عام 1993، الشيخ عمر عبد الرحمن، ودعا إلى زوال الديمقراطية الأمريكية.
وقد استقطبت جماعة التبليغ المسلمين الأمريكيين من أصل إفريقي لأسباب أخرى. فقد تأسست جماعة “أمة الإسلام” على يد إليجاه محمد في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، وكانت في الأساس منظمة انفصالية إفريقية أمريكية كاريزمية لا علاقة لها بالإسلام الأصولي. ووجد العديد من أعضاء “أمة الإسلام” أن الرسالة الانفصالية المناهضة للدولة التي تتبناها جماعة التبليغ ووصفها للمجتمع الأمريكي بأنه عنصري ومنحط وقمعي جذابة. وفي ظل هذه الأرضية الخصبة، استهدف الدعاة التبليغيون المجتمع الأمريكي الإفريقي بنجاح كبير. وأوضح أحد المتعاطفين مع جماعة التبليغ:
“إن “أمة الإسلام” لابد وأن تعرف أن كسب تأييد المسلمين السود ليس مجرد واجب ديني، بل إنه ضرورة مصلحية أيضاً؛ ذلك أن أصوات المسلمين السود قادرة على منح المسلمين المهاجرين النفوذ السياسي الذي يحتاجون إليه في كل مرحلة لحماية مصالحهم الحيوية. وعلى نحو مماثل، لابد وأن تحشد الدول الإسلامية خارج الولايات المتحدة، مثل المملكة العربية السعودية وماليزيا وباكستان، جهودها وأموالها ومهاراتها الدعوية لتوسيع وتعزيز المجتمع المسلم الأسود في الولايات المتحدة، ليس لأسباب دينية فحسب، بل وأيضاً كاستثمار بعيد المدى في الإمكانات الهائلة التي يتمتع بها المسلمون السود بوصفهم جماعة ضغط موثوقة لخدمة القضايا الإسلامية، مثل قضية فلسطين أو البوسنة أو كشمير، وهو ما من شأنه أن يعوض، جزئياً على الأقل، النفوذ الفاسد الذي تتمتع به جماعات الضغط الهندية والإسرائيلية القوية”.
إن هذا الهدف لا ينادي به فقط التبليغيون الأجانب، بل وأيضاً المتعاطفون مع الجماعة داخل الولايات المتحدة. على سبيل المثال، يصر رئيس مؤسسة البحوث الإسلامية في لويزفيل بولاية كنتاكي، وهو من أشد المدافعين عن العمل الدعوي لجماعة التبليغ، على أنه “إذا تحول كل الإخوة والأخوات الأمريكيين من أصل إفريقي إلى الإسلام، فسوف نتمكن من تغيير المشهد السياسي في أمريكا وجعل السياسة الخارجية الأمريكية مؤيدة للإسلام ومؤيدة للمسلمين”. ونتيجة للدعاية التي تقوم بها جماعة التبليغ والتيار السلفي، فإن الأمريكيين من أصل إفريقي يشكلون ما بين 30% و40% من المجتمع المسلم الأمريكي، وربما 85% من كل الأمريكيين المسلمين المتحولين إلى الإسلام. ويرجع قدر كبير من هذا النجاح إلى حملات الدعوة الناجحة في السجون. ويقول مسؤولو السجون إنه بحلول منتصف تسعينيات القرن العشرين، كان ما بين 10% و20% من نزلاء السجون البالغ عددهم 1.5 مليون نسمة قد عرّفوا أنفسهم بأنهم مسلمون. ويتحول نحو 30 ألف أمريكي من أصل إفريقي إلى الإسلام في السجن كل عام.
إن النظام السياسي الأمريكي يتسامح مع كل الآراء ما دامت تلتزم بسيادة القانون. ومن المؤسف أن رجال الدعوة في جماعة التبليغ ربما يشجعون المجندين الأمريكيين من أصل إفريقي على مخالفة القانون. فقد تباهت حركة المجاهدين بتدريب العشرات من الجهاديين الأمريكيين من أصل إفريقي في معسكراتها. وهناك أدلة تشير إلى مقتل جهاديين أمريكيين من أصل إفريقي في كل من أفغانستان وكشمير.
جماعة التبليغ: مستقبل الإسلام الأمريكي؟
لقد حققت جماعة التبليغ خطوات غير مسبوقة في العقود الأخيرة. فهي تعتمد بشكل متزايد على الدعاة المحليين بدلاً من الوافدين من جنوب آسيا لتجنيد أتباعها في الدول الغربية، وكثيراً ما تنشئ مجموعات تبدو وكأنها تحاكي جماعة التبليغ ولكنها لا تعترف بارتباطها بها.
في الولايات المتحدة، تلعب الدائرة الإسلامية لأمريكا الشمالية دوراً مماثلاً. تأسست الدائرة الإسلامية لأمريكا الشمالية في عام 1968 كفرع من رابطة الطلاب المسلمين، وهي المنظمة الإسلامية الأمريكية الكبرى الوحيدة التي قدمت احتراماً علنياً لمؤسس جماعة التبليغ إلياس. وقد أشادت مطبوعة الدائرة الإسلامية الشهرية، الرسالة، بإلياس بصفته أحد أعظم أربعة زعماء إسلاميين خلال المائة عام الماضية. وعلى الرغم من أن العلاقة بين الدائرة الإسلامية وجماعة التبليغ ليست واضحة، فإن المنظمتين تشتركان في عدد من أوجه التشابه. فكل منهما يتبنى التفسيرات الديوبندية والسلفية المتطرفة للإسلام. وتبدي الدائرة الإسلامية لأمريكا الشمالية ازدراءها للقيم الديمقراطية الغربية وتعارض كل تشريعات مكافحة الإرهاب تقريباً، مثل قانون باتريوت، في حين تقدم الدعم المعنوي والمالي لكل المسلمين المتورطين في أنشطة إرهابية. ففي سبتمبر/ أيلول 1989، نشرت صحيفة الرسالة مقالاً افتتاحياً يعزي في “العدد غير المحدود من المسلمين الذين فقدوا صوابهم بسبب القيم الغربية” وهو ما كان “سبباً رئيساً للقلق النفسي”. في عامي 2003 و2004، جمعت الدائرة الإسلامية لأمريكا الشمالية الأموال لمساعدة المعتقلين المشتبه في تورطهم في أنشطة إرهابية، وشاركت في مسيرات مؤيدة للإرهاب، ونظمت حملات لصالح المسؤول المتهم في حماس سامي العريان. ومثل جماعة التبليغ، استقطبت الدائرة الإسلامية لأمريكا الشمالية في البداية عدداً غير متناسب من أعضائها من جنوب آسيا. وكما هي الحال مع جماعة التبليغ أيضاً، تطالب الدائرة الإسلامية لأمريكا الشمالية أعضاءها بالتفاني التام في العمل الدعوي. ولأن العديد من أعضاء الدائرة الإسلامية يقضون ثلاثين ساعة على الأقل في الأسبوع في مهامهم الدعوية، فإنهم لا يستطيعون العمل بدوام كامل، وقدرتهم على إعالة أنفسهم بشكل مستقل غير واضحة. ولكن جهود الدائرة الإسلامية في التجنيد أثمرت. فكل أعضائها منظمون في مجموعات دراسية صغيرة لا يزيد عدد أعضائها على ثمانية أشخاص. وكما هو الحال في الطوائف الدينية، توفر هذه الخلايا الدعم والتعزيز للمجندين الجدد، الذين ربما يسعون إلى ملء الفراغ في حياتهم. والآن تجتذب الاجتماعات السنوية للدائرة الإسلامية، التي تشبه اجتماعات جماعة التبليغ السنوية في جنوب آسيا، عشرات الآلاف من الأنصار والمتعاطفين.
خاتمة
إن ما يقدر بنحو 15 ألف داعية من جماعة التبليغ يعملون في الولايات المتحدة ويشكلون مشكلة خطيرة على الأمن القومي. ففي أفضل الأحوال، يشكلون هم ومجموعاتهم التابعة حركة دعوية قوية تحرض على التطرف وازدراء التسامح الديني والديمقراطية وفصل الدين عن الدولة. وفي أسوأ الأحوال، يمثلون طابوراً خامساً إسلامياً يساعد الإرهاب ويشجعه.
إن المسؤولين الأمريكيين لابد وأن يركزوا على الواقع وليس على الخطابة. وفي حين تركز أجهزة إنفاذ القانون انتباهها على الجهاديين من تنظيم القاعدة وغيره، فإن الحرب ضد الإرهاب لا يمكن أن تنتصر إلا إذا تم فهم جهاديي القاعدة بصفتهم نتاجاً للأيديولوجية الإسلاموية التي تبشر بها جماعات مثل التبليغ. وإذا اختار الغرب أن يغض الطرف عن المشكلة، فإن تورط جماعة التبليغ في أنشطة إرهابية مستقبلية في الداخل والخارج ليس مسألة تخمين، بل إنه أمر مؤكد.
الكاتب: أليكس أليكسييف*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* زميل أقدم في مركز السياسة الأمنية في واشنطن العاصمة.
