المُتظاهر العظيم: كيف فاز أحمد الشرع بسوريا؟ -الجزء الأول-
رئيس سوريا الجديد متقلب هل هذا كافٍ لحكم أكثر دول الشرق الأوسط اضطرابًا؟
في صباح صيفي من عام 2021، اقترب رجل أنيق المظهر من نقطة العبور إلى سوريا التي يسيطر عليها المتمردون. بينما كان يترك تركيا خلفه، شعر خالد الأحمد بضيق في صدره. فقد كان ينتمي إلى الطائفة العلوية، وهي أقلّية ينحدر منها الأسد، العائلة التي حكمت سوريا لمدة 50 عامًا. حتى عام 2018، كان مستشارًا مقرّبًا من بشار الأسد، رئيس البلاد. أما الآن، فكان على وشك دخول أراضٍ يسيطر عليها متمردون إسلاميون سنّة، وكثير منهم كانوا سيسعدون برؤية أشخاص مثله يُعدمون.
أومأ الحراس له بالسماح بالعبور إلى المنطقة العازلة، حيث كان رجال ملثمون يرتدون “البلاكلافا” ينتظرونه في سيارات دفع رباعي سوداء لمرافقته إلى وجهته. بعد فحص سريع لأوراق اعتماده، انطلقوا بسرعة عبر مخيمات اللاجئين المزدحمة نحو منزل خرساني متعدد الطوابق في ضواحي إدلب، المدينة التي كانت بمثابة المقر الرئيس لأقوى ميليشيا إسلامية في سوريا. كان زعيم المجموعة، أحمد الشرع – الذي كان يُطلق على نفسه اسم أبو محمد الجولاني في ذلك الوقت – في انتظاره.
في تلك الأيام، لم يكن الكثير معروفًا عن الشرع، لكنه كان يتمتع بسمعة في ألعاب القوة. كان غالبًا ما يُبقي الزوار في انتظار – اعتقد الناس أنه كان يؤكد على أهميته. لكن عندما دخل الرجل العلوي إلى مركز قيادته، مشى الشرع نحوه مباشرة، وقبّله ثلاث مرات على الخدين- لكن الأحمد كان صديق طفولة قديم.
كبالغين، سلك الاثنان طرقًا مختلفة جدًّا. ارتقى الأحمد إلى منصب بارز في القصر الرئاسي المطل على دمشق، بينما خطط الشرع لعمليات تفجير انتحارية ضد النظام الذي كان يحتل القصر. بحلول وقت لقائهما في عام 2021، كانت الحرب الأهلية السورية قد استمرت عشر سنوات، وأودت بحياة حوالي نصف مليون شخص. ارتكب كلا الجانبين فظائع -على الرغم من أن حصة النظام كانت أكبر بكثير – وكان كلاهما مريرًا ومتشدّدًا في معتقداته. كان العديد من رفاق الشرع منغمسين في عقيدة القاعدة المتشددة، التي ترى جميع أشكال الإسلام باستثناء نسختها الخاصة، بدعة.
عانق الشرع صديق مدرسته القديم بحرارة، منادياً إياه “أخي” و”حبيبي”، قال الأحمد: “رحب بي كصديق، وليس كعلوي. كانت لحظة لمّ شمل”.
كان الأحمد قد طلب من وسطاء أتراك أن يضعوه على اتصال مع قائد المتمردين؛ لأنه اعتقد أن النظام كان في مراحله الأخيرة. بعد أن استنزفته الحرب الأهلية، لم يتبقّ للأسد سوى القليل من الإيرادات باستثناء، ما يمكنه تحقيقه من بيع الكابتاغون غير المشروع، وهو منشط، وكان يتحصل من رجال الأعمال الذين يمكنه ابتزازهم. قدمت علاقة الطفولة للأحمد فرصة للتأثير على ما سيحدث لاحقًا؛ إذ لم يكن يريد الانتظار حتى يكون المقاتلون الإسلاميون على أبواب المدن العلوية قبل إرسال المبادرات.
قال آرون زيلين، خبير في الجهادية: “بوصلة الشرع هي القوة. لقد تمكن من البقاء على قيد الحياة؛ لأنه لم تكن لديه أيديولوجية”.
قضى الرجلان يومًا كاملاً في مقرّ الشرع في إدلب، يتناولان الشاورما، ويتذكران طفولتهما، ويتحدثان عن سيناريوهات ما بعد الأسد. كان الشرع واثقًا من النصر: لقد أظهر للأحمد خططًا معمارية كان قد كلف بها لإعادة بناء دمشق. وعندما غادر، وعد الأحمد بالاستمرار في التحدث إلى الناس لوضع تصور لمستقبل محتمل لسوريا. كانت فكرته الأولية هي نوع من الفيدرالية، مع الشرع في إدلب ونظام جديد في دمشق.
بعد ثلاث سنوات من ذلك الاجتماع، أصبح الجهادي السابق هو الجالس في قصر الشعب فوق دمشق. سقط الأسد في ديسمبر 2024؛ وبعد ذلك بفترة قصيرة أعلن الشرع نفسه رئيسًا مؤقتًا. لا أحد متأكد تمامًا مما يجب أن يفكر فيه بشأنه. صداقته السرية مع شخصية داخلية سابقة في النظام، والتي لم يتم الإبلاغ عنها من قبل، هي مثال مثالي على التناقضات التي تجعل الشرع، إما براغماتياً بشكل مثير، أو غير جدير بالثقة بشكل عميق، اعتمادًا على من تتحدث إليه.
يمتلك الشرع موهبة في إقناع محاوريه من جميع الأطياف بأنه في صفّهم. غادر الجهاديون والليبراليون على حد سواء اجتماعات معه، وهم مقتنعون بأنه واحد منهم.”
يبحث الكثيرون في ماضيه عن أدلة حول هويته الحقيقية، لكن ذلك يثير المزيد من الأسئلة فقط. طوال مسيرته، غير اسمه وهويته بقدر ما غير ولاءاته، مخادعًا أجهزة الاستخبارات وقادة الجهاديين على حد سواء. وُلد باسم أحمد الشرع، لكنه أُطلق عليه أيضًا اسم أسامة العبسي الواحدي وعدنان علي الحاج، بالإضافة إلى لقبه الأكثر شهرة، أبو محمد الجولاني. حتى عام 2013، لم يكن سوى جهاديين آخرين يعرفون اسمه الحقيقي.
كانت المرونة هي الثابت الوحيد في شخصيته، وهي صفة ساعدته على الظهور كآخر رجل يقف بعد عقد من القتال الداخلي بين فصائل المتمردين الإسلاميين في سوريا. قال آرون زيلين، خبير في الجهادية: “لا أعتقد أن لديه أيديولوجية معينة – بوصلة الشرع هي القوة. لقد تمكن من البقاء على قيد الحياة؛ لأنه لم تكن لديه أيديولوجية”.
لكن السوريين بدأوا يفقدون صبرهم لالتزام الشرع بشيء ما. بلد كبير مدمر بالحرب يموج بفصائل قلقة من خلفيات دينية مختلفة، وكثير منها مسلح. ولايته الرسمية الوحيدة في الوقت الحالي هي عرض أدائي وجزئي للولاء من قبل مجموعات متمردة أخرى. لإنشاء سلطة، سيتعين عليه عقد صفقات، مما يعني حتماً أن يشعر بعض الناس بخيبة أمل.
يضغط عليه كبار الشخصيات الأجنبية لإجراء انتخابات في أقرب وقت ممكن، وضمان تمثيل العلويين والمسيحيين والأقليات الأخرى. بينما يرى حلفاؤه الجهاديون الديمقراطية خطيئةً، وليست لديهم رغبة في تقاسم السلطة. كيفية تعامل الشرع مع هذه المطالب المتضاربة ستحدد مستقبل الشرق الأوسط. وبالنسبة إلى العديد من السوريين، فإن الخوف لا يمكن فقط في احتمال انحيازه إلى الجهاديين، بل أيضًا في خطر اندلاع موجة جديدة من العنف والفوضى، إذا أدار العملية السياسية بشكل خاطئ.
لقد بقي على قيد الحياة حتى الآن من خلال كونه حرباء، ينتقل من هوية إلى أخرى: شابٌّ يرتدي الجينز، جهادي يرتدي العمامة، متمرد وطني يرتدي الزي العسكري. إذا لم يظهر الشرع أنه قادر على القيادة الحقيقية، فإن تجسده الأخير كرجل دولة يرتدي البدلة قد يكون الأخير.
على عكس معظم المتمردين السوريين، قضى الشرع سنوات تكوينه في قلب النظام. جاء والده، حسين، من عائلة قبلية بارزة في الجولان، محافظة ريفية في جنوب البلاد. في عام 1967، استولت إسرائيل على الجولان وطردت سكانها المحليين. فقد آل الشرع بساتين الزيتون الخاصة بهم وكانوا من بين الآلاف الذين أجبروا على الانتقال إلى أحياء عشوائية مترامية الأطراف في الضواحي الجنوبية لدمشق.
تذكر جار الشرع أنه كان مراهقًا هادئ الكلام وخجولًا بشكل مؤلم، قال: “كنت تصعد المصعد وتسأل عن حال والديه، وكان يحدق في حذائه“.
بعد أن تعرض للإذلال على يد إسرائيل وحلفائها الغربيين، أصبح حسين الشرع أكثر فضولًا حول القومية العربية، وهي حركة مناهضة للاستعمار. كان أعضاء حزب سياسي عروبي قد استولوا على السلطة في سوريا، وسيفعلون ذلك بعد بضع سنوات في العراق. وكان له نفس الاسم في كلا البلدين: البعث.
على الرغم من أن النظامين العراقي والسوري كانا رسميًّا إخوة في البعثية، إلا أنهما كانا في الواقع مختلفين جدًّا وكثيرًا ما يتعارضان. كان العراق بلدًا ذا أغلبية شيعية يحكمه السنة، بينما كانت سوريا بلدًا ذا أغلبية سنية يحكمه علويون، الذين يتبعون فرعاً من الشيعة. كان حسين الشرع يتعاطف أكثر مع النسخة العراقية من البعثية. قال أحد معارفه العائليين إنه “كان يحب صدام حسين”، ويراه مدافعاً عن القضية السنية ضد الغزوات الأجنبية. كان دعم النوع الخطأ من القومية العربية أمرًا خطيرًا في سوريا حافظ الأسد. بعد أن تم اعتقاله لفترة وجيزة بسبب أنشطته السياسية، هرب حسين أولاً إلى الأردن ثم إلى بغداد، حيث درس الاقتصاد. في النهاية انتقل إلى السعودية، وحصل على وظيفة في وزارة النفط فيها.
وُلد أحمد في الرياض عام 1982 وعاش هناك حتى سن السادسة. في عام 1988، أرسل حسين الشرع عائلته إلى دمشق، وعمل على إعادة تأهيل علاقاته مع النظام من بعيد. كان في ذلك الوقت اقتصاديًّا مرموقًا، ويمكنه تقديم معرفة قيّمة حول كيفية إدارة وزارة نفط حديثة. في النهاية، تم تعيينه مستشارًا لرئيس الوزراء السوري آنذاك. وانتقلت العائلة المكونة من خمسة أفراد إلى فيلات مزة الشرقية، وهي منطقة سكنية فاخرة في وسط دمشق، حيث كان النظام يضم موظفيه وعقيدته وعملاءه.
بعد سنوات من العزلة الدبلوماسية وقبضة الاقتصاد الموجه لحافظ الأسد، كانت دمشق في التسعينيات باهتة إلى حد ما، حتى بالنسبة إلى النخبة. لكن الشرع ذهب إلى مدرسة جيدة، حيث كان السنة والعلويون والمسيحيون يلعبون كرة القدم وألعاب الكمبيوتر معاً. كما كانوا يلاحقون الفتيات، ويقودونهن إلى مرتفعات جبل قاسيون للعناق، بينما كانت دمشق تومض بالأسفل.
لم يكن الشرع نفسه يتناسب تماماً مع هذه البيئة العالمية. لم يفقد والداه لهجتهما الريفية، ولا تزال العائلة تحمل عار كونها نازحة – مشردة (تحمل الكلمة العربية دلالة على أن هؤلاء الأشخاص كانوا، بطريقة ما، ملامين على فقدان منازلهم). قال أحد زملائه في الفصل: “كان يشعر بالسوء لكونه من الجولان”. يبدو أن هذه الخسارة قد لازمته حتى سن الرشد؛ إذ إن -الجولاني- أشهر ألقابه الحربية، وتعني حرفيًّا “من الجولان”.
تذكر جار الشرع أنه كان مراهقًا هادئ الكلام وخجولًا بشكل مؤلم، قال: “كنت تصعد المصعد وتسأل عن حال والديه. وكان يحدق في حذائه”. كانت هناك شخصية إرهابية في حيّه تستمتع بمضايقة الشرع. أصبح هذا المتنمر لاحقًا شخصية بارزة في نظام الأسد، وأجبر على الفرار إلى بيروت، عندما استولى الشرع على دمشق. قال وهو يتأمل: “ربما أنا الملام، كان يخاف مني”.
كان لديه صديق مقرب واحد هو خالد الأحمد، العلوي الذي جاء لرؤيته في عام 2021. كان الصبيّان يشعران بالاختناق في بيئتهما المباشرة، وكانا يقودان أحيانًا إلى لبنان للهروب من كل ذلك، وكان الأحمد يقود سيارته المرسيدس البيضاء.
قد يكون حذر الشرع من أبناء الموظفين الكبار قد تفاقم بسبب حقيقة أن والده كان في خلاف مع النظام مرة أخرى. في عام 1999، ترك حسين الشرع وظيفته الحكومية، وافتتح شركة صغيرة للعقارات، بالإضافة إلى سوبر ماركت صغير.
في الصيف التالي، توفي حافظ الأسد وخلفه ابنه بشار، طبيب العيون الطويل والغريب الأطوار. تبع ذلك فترة قصيرة، تُسمى ربيع دمشق، شعر فيها المثقفون بالحرية الكافية للتجمع في المقاهي والحديث عن الإصلاح. كان حسين الشرع مشاركًا بارزًا في هذه الصالونات، وكان أحد الموقعين على وثيقة شهيرة تدعو إلى إجراء انتخابات.
أحد الإسلاميين المحليين الذين رحبوا بالشرع في سوريا يتذكر أنه كان يلوح بكميات كبيرة من المال. وعندما سُئل عن سبب ذلك، أجاب: “مفخخة“– أي تفجير انتحاري.
مع ذلك، تم إخماد أي أمل بسرعة. تحدثت النخبة البعثية عن الاشتراكية والوحدة العربية، لكنها في الممارسة أدارت نظامًا عائليًّا فاسدًا، حيث واجه أولئك الذين تجرأوا على الاختلاف علنًا مع النظام المخابرات – أجهزة الأمن المدربة من قبل الستازي. قدم بشار بعض الإصلاحات الاقتصادية، لكنه حافظ على أساسيات النظام. بينما طورت النخبة ذوقًا للسلع الاستهلاكية، أصبحت المحسوبية أسوأ. في بعض الأحيان، كان الشرع يساعد والده في وكالة العقارات الخاصة به، حيث كان يجد شققًا لمسؤولي النظام، الذين كانوا يصلون بسياراتهم اللامعة، وكان يكره ذلك.
وجد الشرع ملاذًا في المسجد المحلي. بفضل وقته في السعودية، كان قد تلقى بالفعل بعض التعليم الديني، والآن انغمس فيه بشكل أعمق. وفقًا لأحد المصلين، أصبح تقيًّا لدرجة أنه وبخ الإمام المحلي لعدم ارتداء قلنسوته البيضاء قبل الصلاة.
تبع الصحوة الدينية بسرعة صحوة سياسية. في عام 1982، العام الذي ولد فيه الشرع، كانت هناك انتفاضة كبيرة ضد حافظ الأسد، قادها إسلاميون سنّيون تابعون لجماعة الإخوان المسلمين. كان القمع وحشيًّا، وقُتل الآلاف بطائرات النظام وقذائف الهاون في مدينة حماة. لعقود بعد ذلك، تم اعتقال أي شخص يشتبه في معارضته وتعذيبه في كثير من الأحيان (الكثير من السوريين الذين كانوا نشطين سياسيًا في ذلك الوقت فقدوا أسنانهم، التي تحطمت بواسطة أقطاب المخابرات). كانت التقوى السنية تُعدّ علامة على المشاغب، كان المحققون يسألون: “هل تصلي؟” قبل حتى معرفة اسم المشتبه به.
بحلول مطلع القرن الحادي والعشرين، كان هناك شعور عميق، وإن كان مكبوتاً في الغالب، بالاستياء بين العديد من السنة السوريين. في الوقت نفسه، كانت هناك صحوة إسلامية سنية تجتاح العالم العربي، حيث بدت القومية العربية التي ألهمت جيل حسين مجوفة بشكل متزايد. عندما اندلعت انتفاضة فلسطينية ضد إسرائيل في عام 2000، لعبت الجماعات العلمانية دورًا ثانوياً أمام المقاتلين الإسلاميين، مثل حماس.
كان نظام الأسد على دراية تامة بأن المساجد السنية في سوريا يمكن أن تصبح مرتعًا للفتنة، وسعى للسيطرة عليها بإحكام. قام جواسيس النظام بفحص الأئمة، وتغلغلوا في المشهد الديني بشكل كامل لدرجة أن حلقات دراسة القرآن كانت تُعرف باسم “مراكز الأسد”.
أراد الأسد أن يلهم الإعجاب بالإضافة إلى الخوف بين السنة السوريين. في عام 2001، على أمل تعزيز مكانته كبطل عربي، دعا خالد مشعل، الزعيم السياسي لحماس، إلى اللجوء إلى دمشق. استقرّ مشعل ليس بعيدًا عن منزل الشرع. خلال صلاة الجمعة في مسجده المحلي، سُمح لزعيم حماس بالوقوف مباشرة خلف الإمام، بينما احتل أعوانه الصف الأمامي.
ألقى مشعل محاضرات حماسية حول الانتفاضة في مساجد وفصول دراسية مختلفة في دمشق، بعضها حضرها الشرع. أصبحت أجواء مسجد الشرع أكثر سخونة بعد أحداث11 سبتمبر. ووفقًا لزملائه المصلين، كان الشرع مفتونًا بفكرة أن إسلاميًّا أذلّ قوة عظمى. كان أسامة بن لادن يتبع شكلًا صارمًا بشكل خاص من الإسلام السني المعروف بالسلفية، وقام الشرع بتقليد المظهر السلفي للبطل الجديد، حيث أطلق لحية (خفيفة في البداية)، وغطاء رأس أبيض، وثوبًا أبيض مقطوعًا فوق الكاحلين.
ربما كان هذا الاهتمام بالجهادية السلفية مجرد علاقة عابرة لو لم تقرر أمريكا غزو العراق عام 2003 في مساجد مثل مسجد الشرع، حيث تم إطلاق نداء للمؤمنين للذهاب ومقاومة المحتلين.
رأى الأسد فرصة لتوجيه مشاعر السنيين الساخطين داخل حدود سوريا وخارجها، بينما كان يتحقق أيضًا من الاهتمام المفاجئ لأمريكا بإعادة تشكيل الشرق الأوسط. أشرف آصف شوكت، رئيس الاستخبارات (وزوج شقيقته)، على مخطط لنقل الجهاديين إلى العراق بالحافلات.
في ذلك الوقت، كان الشرع يدرس دورة في الإعلام في جامعة من الدرجة الثانية، وفقًا لمعارف قديمة، مما أثار استياء والده العالم. في يوم من الأيام، اختفى. قام والداه بجولة في مكاتب المخابرات المحلية والسجن والمسجد بحثًا عن معلومات. لم يخبرهم أحد بأي شيء. بعد فترة طويلة، علموا أنه صعد إلى إحدى حافلات شوكت.
رحب صدام حسين بالوافدين الجدد الذين جاءوا لمساعدته في محاربة “الصليبيين”، وسار بهم في الشوارع مرتدين أكفانًا بيضاء وسترات انتحارية. ولكن عندما هاجمت أمريكا، سقط نظامه دون مقاومة تذكر. يبدو أن الشرع قد أصيب بالذعر، وعاد إلى سوريا بعد وقت قصير من وصوله إلى العراق.
سيكون من الخطأ تصنيفه جهاديًّا متشددًا في هذه المرحلة. كان التطوع في صراع أجنبي تقليديًّا يمثل مرحلة انتقالية للشباب الإسلاميين، مثل سنة فراغ. يبدو أن آخرين من المصلين في المسجد سافروا معه.
قال أحد موظفي المنظمات غير الحكومية: “لقد تعاملنا مع الشيطان ووصفناه بالمخلص.”
لكن حسين الشرع، الذي كان لا يزال علمانيًّا متشددًا، كان مصدومًا من تصرفات ابنه وأخرجه من منزل العائلة. انتقل الشرع للعيش مع أقارب والدته في ضواحي جنوب دمشق، وهي منطقة أكثر فقرًا مليئة بالعائلات التي نزحت بسبب الغزوات الإسرائيلية.
بدأت أشكال أكثر تطرفًا من الإسلاموية تكتسب شعبية في أماكن مثل هذه، وعندما عاد الشباب من العراق بعد القتال مع الجماعات الجهادية، تسارعت هذه العملية. لم يستغرق الأسد وقتًا طويلاً لبدء الندم على مخطط السفر غير التقليدي الخاص به.
في نوفمبر 2003، قامت المخابرات بالقبض على الشرع وأصدقائه السلفيين. تم إرسالهم جميعا تقريبًا إلى سجن صيدنايا، غرفة التعذيب الرئيسة للنظام. لكن الشرع تمكن بطريقة ما من تجنب هذا المصير. قال حسام الجزماتي، كاتب سوري قام بتحرير كتب حسين الشرع: “قال إنه لا يعرف شيئًا عن السياسة أو الجهادية”. تم الإفراج عنه دون توجيه تهم – أولى عمليات الهروب المحظوظة العديدة من براثن وكالات الاستخبارات المختلفة..
يقول أصدقاء الشرع إنه كان معرضًا لخطر إعادة الاعتقال في سوريا، لذا عاد إلى العراق. كانت مقاومة الاحتلال الأمريكي لا تزال في مهدها، لكن الموصل كانت بالفعل موطنًا لعدة جماعات. انضم الشرع إلى واحدة من الجماعات الأقل تطرفًا. اكتسب سمعة كصانع قنابل فعال، حيث صنع عبوات مبطنة بالنحاس يمكنها اختراق دروع الدبابات. كما أتقن لهجته العراقية، التي يجدها العرب الآخرون صعبة بشكل ملحوظ. يقال إنه كان يغير اسمه في كل مرة يدخل فيها محافظة جديدة. أبو محمد الجولاني كان الاسم الذي التصق به.
بعد وقت قصير من عودة الشرع، قررت جماعات المقاومة في الموصل الانضمام إلى أقوى القوات المسلحة في المنطقة: القاعدة. كان زعيم القاعدة في العراق أبو مصعب الزرقاوي، وهو فلسطيني أردني يعتقد أن طريقة طرد الأمريكيين هي إثارة حرب أهلية، وجعل العراق غير قابل للحكم. تم قطع رؤوس عمال الإغاثة. انفجرت القنابل في الأضرحة الشيعية والأسواق في وسط وجنوب العراق، مما أسفر عن مقتل المئات.
قال سوري آخر في جماعة مقاومة الشرع لي إن صانع القنابل الشاب لم يكن مرتاحًا أبدًا لتجاوزات الزرقاوي. وفقًا لهذا المصدر، هدد الشرع بالفعل بقتل أي شخص يؤذي الإيزيديين، وهي طائفة عراقية قديمة تم وصفها بعبدة الشيطان من قبل الجهاديين.
حتى مع الأخذ في الاعتبار تبريرات حلفائه، لا يبدو أن الشرع كان مدفوعًا بنفس الكراهية الطائفية مثل الزرقاوي. لكنه أيضًا لم يعارضها بشكل صريح: بحلول نهاية عام 2004، أصبح نائبًا للزرقاوي، وفقًا لاستخبارات العراق.
في عام 2006، تم القبض على الشرع من قبل القوات الأمريكية أثناء زرع متفجرات على طريق خارج الموصل. في إنجاز مذهل آخر للإقناع، أقنعهم (وحراسه العراقيين) بأنه محلّي، يتحدث بلهجة عراقية بطلاقة. هذا أحدث فرقًا كبيرًا في كيفية معاملته – فقد تم تجنيبه معسكرات المقاتلين الأجانب، حيث تم تقييد المشتبه في كونهم جهاديين في عزلة.
تمت معاملة الشرع كجزء من المقاومة المحلية، واحتُجز مع العراقيين. قام الأمريكيون بنقله من سجن إلى آخر لعدة سنوات. خلال هذه الفترة، قام ببناء شبكة من الاتصالات، وتعلم بعض المفردات الإنجليزية. لفترة من الوقت، كان محتجزًا في أبو غريب، السجن المشهور خارج بغداد، حيث تم تصوير السجناء وهم مكدسون عراة ومعصوبو الأعين. في وقت آخر، كان في معسكر بوكا، الذي تديره الولايات المتحدة، والذي احتجز عدة رجال أصبحوا لاحقًا شخصيات رئيسة في المشهد الجهادي، بما في ذلك أبو بكر البغدادي، الزعيم المستقبلي لداعش.
في بداية عام 2011، كانت الولايات المتحدة تبحث عن تقليص وجودها في العراق، وأطلقت سراح عدد كبير من المقاتلين من سجونها هناك، بما في ذلك الشرع. بدأ هؤلاء السجناء السابقون في تحويل القاعدة إلى مجموعة جديدة، هي “دولة العراق الإسلامية”، التي كانت النواة الأولى لداعش. ما لم يكن أحد يعرفه هو أن البلد المجاور كان على وشك الانفجار.
في فبراير 2011، قام مجموعة من تلاميذ المدارس في جنوب سوريا بكتابة بعض الرسومات على جدار غيّرت مسار التاريخ. كان المتظاهرون المؤيدون للديمقراطية قد أطاحوا للتو بالحكام المستبدين في مصر وتونس. كان الكثيرون يعتقدون أن هذا لا يمكن أن يحدث في سوريا؛ لأن نظامها كان أكثر قسوة بكثير. لكن أطفال درعا استهزأوا بالديكتاتور طبيب العيون. كتبوا: “إجاك الدور، يا دكتور”. عندما قامت الأجهزة الأمنية باعتقال الأطفال وتعذيبهم، اندلعت انتفاضة شعبية.
خشي الشرع من أن يفوت الفرصة. في البداية، كانت الثورة يقودها كتاب وسياسيون ونشطاء، كثير منهم علمانيون. كان الشرع مصمماً على أن يكون أول جهادي يسيطر على الأجندة. قام بصياغة اقتراح من 30 صفحة لإنشاء فرع لدولة العراق الإسلامية في سوريا، أطلق عليه اسم “جبهة النصرة”، وأرسله إلى البغدادي عبر وسطاء. عندما التقى الاثنان أخيرًا، أقنع الشرع البغدادي بأن أولويته يجب أن تكون الشام، الاسم الذي أطلقه الخلفاء الأوائل على سوريا في القرن السابع.
اقتنع البغدادي. في ذلك الصيف، انطلق الشرع مع مجموعة صغيرة من ستة رجال، جميعهم يحملون هويات مزورة، ويرتدون أحزمة ناسفة في حالة القبض عليهم. أعطى زعيم الدولة الإسلامية للشرع وفريقه 50 ألف دولار لتغطية النفقات لمدة ستة أشهر، وهو ما يعادل نصف ميزانيته السنوية. سافروا عبر نهر الفرات إلى الشحيل، قرية في شرق سوريا، كانت تتحول إلى ملاذ للإسلاميين والقبائل الفارّة من دبابات الأسد.
بحلول ذلك الوقت، بدأ بعض أعضاء المعارضة السورية في حمل السلاح، لكن لم تكن هناك مقاومة عسكرية منظمة. في الشحيل، أرادت عائلات المتظاهرين الذين قُتلوا في الشوارع الانتقام، وبدا أن مجموعة الشرع توفر ذلك. يتذكر أحد الإسلاميين المحليين الذين رحبوا بالمجموعة أن الشرع كان يلوح بحزم من المال. عندما سُئل عن الغرض منه، أجاب الشرع: “تفجير انتحاري”. بعد ذلك، اشترى الديناميت الذي كان يُباع في السوق المحلية لاستخدامه في تفجير الصخور.
على مدار الأشهر التالية، سافر الشرع حول مدن سوريا لتعليم المتمردين كيفية تجميع القنابل. وقعت العملية الأولى في 23 ديسمبر 2011، عندما قامت امرأتان بتفجير سيارتيهما في مباني حكومية في العاصمة. بعد بضعة أسابيع، قام انتحاريان آخران بتفجير نفسيهما في العاصمة وحلب، ثاني أكبر مدن سوريا، حيث قُتل العشرات. في 23 يناير 2012، نشر شخص من جبهة النصرة فيديو على منتدى جهادي يعلن فيه عن وجود المجموعة، ويحدد زعيمها (باستخدام اسم الشرع المستعار آنذاك، الجولاني)، ويدعي مسؤولية الهجمات. زعم الفيديو أنه يظهر أحد الانتحاريين، وهو يلقي رسالته قبل العملية. قال: “الجهاد الآن في بلدكم”.
على مدار الأشهر الستة التالية، انفجر في المتوسط انتحاري واحد كل أسبوع في مدن سوريا. وادعت جبهة النصرة مسؤوليتها عن أكثر من نصف هذه الهجمات. كانت معظم الأهداف تستهدف البنية التحتية الأمنية للنظام. قال حايد الحايد، خبير سوريا في مركز تشاتام هاوس: “لا يوجد دليل مباشر على أن مجموعة الشرع أرسلت سيارات مفخخة إلى مناطق مدنية”. لكن مئات المدنيين قُتلوا كأضرار جانبية في هجمات على مباني كان يرتادها أفراد الأمن، بما في ذلك مطعم.
كان حزب الله، أول مجموعة إسلامية تستخدم الانتحاريين، تقضي سنوات في تدريب الشهداء، واعدًا إياهم بحياة أفضل بعد الموت. يُقال إن حماس كانت تأخذ شهورًا. بينما كان الشرع يفخر بتحويل المبتدئين إلى قتلة في غضون أسابيع، قال: “هذا بديلنا عن الطائرات الحربية”.
لقد تسبب بالتأكيد في أضرار كبيرة للنظام مقارنة بالجماعات المسلحة التقليدية. حافظ الأسد على سيطرته على المدن، لكن جبهة النصرة انتشرت في الريف) قدم النظام عفواً غير متوقع لمئات الجهاديين بعد اندلاع الانتفاضة، مما وفر مجموعة من المتطوعين المستعدين للقتال(.
في البداية، كان العديد من السوريين يشككون في صفوف الجهاديين، وألقوا باللوم عليهم في اختطاف ما بدأ كحركة احتجاج سلمية. لكن مع زيادة وحشية النظام، بإسقاط براميل المتفجرات واستخدام الأسلحة الكيميائية، زادت شعبية المسلحين. في الجمعة التي تلت إعلان الولايات المتحدة رسميًّا زعيم النصرة إرهابيًّا في ديسمبر 2012، ردّد المصلون اسم الجولاني في المساجد.
بدأت مساحات كبيرة من الأرض تخرج من سيطرة النظام. لم يكن أحد يعرف الهوية الحقيقية للزعيم المرتبط بعمليات المتمردين الدموية. اعتقد البعض أن الجولاني كان شخصية خيالية اخترعها النظام لتشويه سمعة الثورة. حتى عائلة الشرع، التي كانت لا تزال تعيش في مجمع الجهاز الحزبي، لم تكن تعلم أنه زعيم النصرة. حتى نهاية عام 2013، افترضوا أنه ميت، لكن في ديسمبر من ذلك العام، أجرى مقابلة مع قناة الجزيرة القطرية. كان الشرع يجلس ظهره للكاميرا، واستمر في استخدام اسمه الحربي، لكن أولئك الذين يعرفونه تعرفوا على صوته الهادئ على الفور.
وفقًا لصديق طفولته، كان الشرع مستعدًّا للقتال لمدة عام. قال: “لم يكن يتوقع انهيارًا سريعًا إلى هذا الحد”.
كانت المقابلة أول خطوة للشرع نحو الأضواء. كانت النصرة قد اختطفت عمال إغاثة وصحفيين أجانب، لكن محاور الجزيرة طرح عليه أسئلة سهلة وخاطبه بـ “الفاتح”. بدأت النصرة تزدهر، حيث زادت إيراداتها من نهب الأراضي المحتلة، وخاصة حقول النفط في شرق سوريا.
في الموصل، تلقى البغدادي تقارير تفيد أن الشرع كان يتصرف كزعيم مستقل، وليس كمرؤوس. استدعى البغدادي الشرع للقاء. ذهب الشرع إلى الموصل، محملًا بمبلغ 2 مليون دولار كهدية، وأكد ولاءه لرئيسه قبل العودة إلى سوريا. لكن البغدادي شعر أنه يستحق المزيد. في عام 2013، أرسل قواته إلى سوريا للاستيلاء على حقول النفط من النصرة، وأصدر رسالة صوتية يعلن فيها أن مجموعة الشرع قد تم حلّها ودمجها في كيانه الجديد، “دولة العراق والشام الإسلامية” (التي أصبحت تُعرف ببساطة باسم “داعش”) ردّ الشرع بسرعة، حيث أدان مجموعة البغدادي، وأعلن تحوله للولاء مباشرة إلى زعيم القاعدة، أيمن الظواهري -الذي كان هذا الخبر مفاجأة له. أصبح أقوى زعيمين في العالم الجهادي العربي الآن في صراع دموي؛ واحد فقط منهما سيبقى على قيد الحياة.
في البداية، لم تكن المنافسة شديدة. قام مقاتلو داعش بإخراج النصرة من المناطق التي كانت تسيطر عليها في جنوب وشرق سوريا، تاركين لهم فقط إدلب. ثم، في يونيو 2014، استولى البغدادي على الموصل، ثاني أكبر مدن العراق. أعلن نفسه حاكمًا لـ”خلافة” تضم 8 ملايين شخص تمتد بين العراق وسوريا. وأصبحت الرقة، على الضفة الشمالية لنهر الفرات السوري، عاصمة لهذه الخلافة، وانضم معظم الجهاديين في سوريا إليه. وفقًا لأحد قادة المتمردين، ترك الشرع لمحاربة تقدم داعش في الشرق مع حفنة فقط من القوات. هربت مجموعته في النهاية في شاحنة تويوتا بيك آب واحدة.
لا يزال لديه إدلب، ومع ذلك، وكان هنا حيث قام برحلته الاستثنائية من مدرب تفجيرات انتحارية إلى رجل دولة في الانتظار. كانت أولويته الأولى هي وقف نزيف دعمه بين المقاتلين الجهاديين. في مايو 2015، أجرى مقابلة أخرى مع الجزيرة أكد فيها ولاءه لتنظيم القاعدة. كما حاول أن ينحت هوية مميزة لمشروعه، لتمييزه عن مشروع البغدادي. كانت الإسلامية والشريعة (القانون الإسلامي) لا تزال في المقدمة، ولكن مع التركيز على سوريا، بدلاً من الحرب العالمية ضد الغرب. بقي معظم المقاتلين الأجانب مع البغدادي، لكن الشرع تمكن من الاحتفاظ بـ800 أردني وحوالي 1500 أوزبكي وأويغوري.
على الرغم من تقلص قواته، إلا أنها اكتسبت سمعة طيبة في الانضباط. على عكس المتمردين الآخرين، كانوا يتقاضون رواتب جيدة، ونادراً ما كانوا يطلبون رشاوى. وفقًا لمسؤول في الأمم المتحدة تفاوض معهم حول الوصول الإنساني، كان قادة الشرع معروفين بصدقهم في الوفاء بوعودهم. “على عكس الآخرين، كنا نثق بـ ‘نعم’ الخاصة بهم”، قال المسؤول.
مثلت أراضيه نوعًا من الملاذ للسوريين الآخرين. مع تقسيم معظم بقية البلاد بين الأنظمة الدموية للأسد والبغدادي، كانت إدلب واحدة من الأماكن التي يمكن للمقاتلين المتمردين غير المنتمين لتنظيم الدولة الإسلامية أن يشعروا فيها بالأمان نسبيًّا. في مقابل توفير المأوى لهم، حصل الشرع على حصة – قدرها مراقب محلي بنسبة 20٪ – من الأموال والأسلحة التي تلقوها من السعودية وقطر وتركيا.
احتاج هؤلاء المقاتلون إلى مكان للإقامة، لذا تم طرد 3000 مسيحي كانوا يعيشون سابقًا في وسط مدينة إدلب من منازلهم من قبل لجنة غنائم الحرب التابعة للنصرة. تم إطفاء الرموز المسيحية الأخرى في المدينة، وتم حظر عيد الميلاد، كما تم إغلاق كنائس المدينة، وإزالة الصلبان النحاسية التي تزين أبوابها، وتم تمزيق فسيفساء عمرها 1500 عام تصور مشهدًا من الكتاب المقدس على جدار كنيسة. لاحقًا، ألقى ممثلو الشرع باللوم على مسؤولين منشقين عن هذه الانتهاكات، على الرغم من أنهم بدوا أقل تردّدًا في تحمل مسؤولية طرد السكان العلويين الصغار في المدينة. وفقًا لمسؤول في الأمم المتحدة، كان أعوان الشرع ينتقون بشكل روتيني سائقي الشاحنات العلويين الذين يحاولون دخول إدلب عند نقاط التفتيش، ويقطعون أصابعهم وأصابع أقدامهم، ويأمرونهم بالعودة من حيث أتوا.
نيكولاس بيلهام – مراسل الإيكونوميست في الشرق الأوسط.
