العش السلفي في أوروبا؛ “الذئب في البيت”
في الحادي عشر من سبتمبر 2001، هوجمت أبراج مركز التجارة العالمي في نيويورك والبنتاغون في واشنطن؛ وفي الحادي عشر من مارس 2004، شهدت محطة قطارات أتوشا رينفي في مدريد سلسلة تفجيرات؛ ومنذ ذلك الحين، تفجرت مصطلحات الجهاد والسلفية والوهابية في المجال الإعلامي العام وأصبحت مرادفة للإرهاب، حيث برر تنظيم القاعدة الهجمات في مدريد والولايات المتحدة والعديد من الدول الأخرى، راسماً صورة للإرهاب على المستوى الدولي وفقًا لأيديولوجيته السلفية القائمة على الجهاد كصراع مسلّح، وهو السيناريو الذي لم يتغير مع الاختفاء التدريجي لهذه المنظمة، ولا مع وفاة زعيمها أسامة بن لادن سنة 2011، بل أصبح الإرهاب أكثر وحشية مع ظهور داعش، المنظمة المتطرفة بقيادة أبي بكر البغدادي، والتي أنشئت في العراق سنة 2010 بهدف إقامة الدولة الإسلامية في العراق والشام.
خصائص السلفية
السلفية هي صنف إيديولوجي من الإسلام السني تقوم على إعادة إحياء منهج الصحابة الأوائل والأجيال الثلاثة التي تلتهم. والسلفيون هم أولئك الذين يتبنون العلوم الفقهية والاجتماعية والإنسانية التي تركها أجدادهم بهدف تطبيقها على سياقات الحياة المعاصرة، معتبرين أنها التراث الأصيل الخالي من التلاعب.
فيما يعدّ الجهاد عقيدة سلفية، تؤسس من خلالها الجماعة الإسلامية لمشروعية استخدام الكفاح المسلح.
لقد عمل منظرو هذا الاتجاه على تطوير الأساليب والتكتيكات على مدى عقود من الزمن، وتلقين طيف واسع من الجماعات والحركات ذات الصلة التي تشترك في نفس قراءة الفكر السلفي، على الرغم من اختلافها عن بعضها البعض في العقائد والممارسات اعتمادًا على كل عصر وزعماء روحيين والوضع السياسي الحالي الذي يعيشون فيه، وقد أملوا الفتاوى في الجهاد والتكفير والجهاد والتكفير والجهاد الإسلامي، وهي الفتوى التي ألهمت الجماعة الإسلامية، التي اغتالت الرئيس المصري أنور السادات في أكتوبر 1981، وهي فكرة سلفية تعني وصم الحكام المسلمين بالكفار، واعتبار المواطنين الذين يؤيدونهم مؤمنين زائفين، كما يشنون الجهاد كصراع مسلح للقضاء على الحكام وأسلمة المجتمع بالقوة.
ثلاث شخصيات مرجعية
كان أعظم تمجيد لهذه النسخة من الجهاد والتكفير من نصيب عالم الدين أحمد بن تيمية، الشخصية الأكثر إثارة للإعجاب في صفوف السلفيين (1263-1328) والمعروف بآرائه الأصولية، والتي سُجن بسببها أكثر من ست مرات. وبعد ذلك، استعادت هذه النسخة ألقها في المملكة العربية السعودية مع محمد بن عبد الوهاب (1703-1792)، الذي تبنى هذه النسخة مرة أخرى بطريقة متشددة، وولدت الوهابية، الفرع الأكثر أصولية في الإسلام السلفي، لكن توسعها ظل محدودًا في شبه الجزيرة العربية.
وقد استغل الوهابيون دولارات النفط لإحياء أفكارهم وكتابات أحمد بن تيمية وكتبه التي كانت توزع بالمجان في مصر، ثم في المغرب والجزائر وغيرهما، ثم في الغرب: الأمريكيتين وأوروبا.
وفي منتصف القرن العشرين، عادت فكرة الجهاد والتكفير إلى الظهور في مصر على يد سيد قطب (1906 – 1966)، وهو كاتب وشاعر ومنظر إسلامي مصري انضم إلى جماعة الإخوان المسلمين عام 1950 قبل أن ينشطوا في الإسلام السياسي. ويعد سيد قطب من أوائل منظري فكر الجهاد والتكفير في الستينيات. حكم عليه بالسجن عشر سنوات بتهمة التآمر ضد نظام جمال عبد ناصر آنذاك، وبعد وقت قصير من قضاء عقوبته وإطلاق سراحه من السجن، حكم عليه بالإعدام بسبب منشورات شكك فيها في حكام مصر، بصفتهم كفارًا انحرفوا عن الإسلام الحقيقي، وأعدم سيد قطب في عام 1966.
السلفية الجهادية في الغرب (أوروبا نموذجاً)
في الغرب، جاء انتشار الخطاب السلفي في السبعينيات على شكل أشرطة كاسيت، وفي وقت لاحق في الثمانينيات على أقراص مضغوطة أحضرها المهاجرون المسلمون بعد قضاء العطلات في بلدانهم الأصلية، وهي السنوات التي كان من الممكن فيها العثور على أقراص مضغوطة أو أشرطة لرجال الدين المرجعيين في منزل كل مسلم. ومع ذلك، جاء العصر العظيم لانتشار السلفية في التسعينيات من خلال التلفزيون الفضائي، بمحتوى سلفي 100٪، والذي يمكن ضبطه من أي ركن من أركان العالم بمساعدة لاقطات هوائية.
وتشكل المساجد والمراكز الإسلامية قناة أخرى لنشر الفكر السلفي. ففي أوروبا، تشير التقديرات إلى وجود أكثر من ثلاثة آلاف هيئة دينية تعمل على أساس الإعانات والتبرعات من الخارج.
وبحلول عام 2000، ومع بروز الإنترنت وشبكات التواصل الاجتماعي، بدا أن السلفية أصبحت أكثر رسوخاً، وخاصة في الدول الأوروبية مثل فرنسا وبلجيكا وإسبانيا وغيرها، ولوحظ تغير في الملابس (زيادة استخدام الحجاب من قبل النساء، على سبيل المثال). ومنذ عام 2010 فصاعداً، أصبحت الأدلة أكثر من واضحة، وتتجسد في عدد الشباب المسلمين الأوروبيين من الجيل الثاني والثالث الذين انتهى بهم الأمر إلى الانضمام إلى الجماعات الجهادية في سوريا والعراق (ويقدر عددهم بنحو 6000).
ويعكس هذا حقيقة مفادها أن الخطاب السلفي المتطرف قد تغلغل بعمق في أوروبا، ونجح مروجوه في نشره. على سبيل المثال، كان تنظيم داعش بارعاً للغاية في استخدام الإنترنت، مما ساعده للأسف في تجنيد المجاهدين الذين سافروا إلى سوريا والعراق، وكذلك في تحديد مواقع الذئاب المنفردة في المدار الأوروبي.
إن الهجمات التي شهدتها السنوات الثلاث الماضية ــ كل من باريس، ونيس، وبروكسل، وبرلين، والنمسا، وبرشلونة، ولندن ــ نفذتها ذئاب منفردة، أغلبهم ولدوا ونشأوا في أوروبا، ولكل منهم قصته الشخصية، من بينهم نماذج لشباب مندمجين جيدا في المجتمع الأوروبي من خلال الدراسات الجامعية، ولكن هناك أيضا آخرون يعانون من التهميش، وأزمات الهوية، والانحراف، وما إلى ذلك. ولكن بغض النظر عن مسارهم الشخصي، فإن سلوكهم يرتبط ارتباطا وثيقا بالعقيدة الجهادية.
لذا يتعين علينا أن نفكر في أن أوروبا اليوم، لا تواجه فقط المنظمات الإرهابية الجهادية والذئاب المنفردة، وهو الأمر الواقع، بل تواجه أيضا طريقة تفكير مدمرة وشريرة تحرض على الكراهية والانتقام ضد كل من لا يشاركها نفس الأفكار، سواء كانوا مسلمين معتدلين أو غربيين من ديانات أخرى. لذا، لابد من محاكمة الذئاب المنفردة وسجنها، ولكن لا شيء يستحق العناء ما دامت العقيدة الجهادية متغلغلة في عقول بعض المسلمين الأوروبيين.
الخاتمة
لم يكن تصريح الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون في أكتوبر 2020، والذي اتهم فيه الدين الإسلامي بالصائب. فالمشكلة ليست الإسلام في أوروبا، بل الإسلاموية المتطرفة، ويجب أن ينصب التركيز على أولئك الذين يدعون إلى الفكر الجهادي السلفي، وعلى مصادر توجيههم الأيديولوجي الشرير، وعلى أولئك الذين يدعمونهم.
ولكي يعيش المواطنون الأوروبيون في سلام ويكونوا في مأمن من الهجمات الإرهابية الجهادية، فإن تعزيز الأمن أمر بديهي، ولكن بصرف النظر عن ذلك، يجب أخذ ما يلي في الاعتبار:
التعليم هو أحد النقاط الرئيسة، وأوروبا مدعوة إلى مراجعة مشاريع التكامل الإسلامي الأوروبية السابقة، والبدء في استراتيجية تدريجية جديدة للتعليم بين الثقافات، مع خطط بديلة تجذب الشباب وتحفز فكرهم، فضلاً عن منحهم الفرصة، ليكونوا أبطالاً في تحفيز عمليات التغيير. إن إحداث أماكن لقاء بديلة للعبادة الدينية (المساجد) أمر مهم لتشجيعهم على تبني المعرفة المتنوعة التي ستساعدهم على تنمية روح نقدية وكسر الإدراكات السلبية المتجذرة في الفكر الإسلامي، كما أن الموسيقى والمسرح والفنون أدوات فعّالة للتحول الاجتماعي وعناصر مثيرة للاهتمام للتفاعل الإيجابي في صفوف الشباب المسلم الأوروبي، الذي يحتاج إلى استكشاف جذوره والاستفادة القصوى من ثقافته؛ فالعالم الإسلامي لا يقتصر على الدين، بل يضم الكثير من الجمال المماثل لعوالم أخرى. ومن دون مشاركة النساء والرجال المسلمين الأوروبيين، فإن التغيير سيأتي متأخراً للغاية.
الكاتبة: سعيدة بوداغية*
