أهمية السجون للجماعات المتطرفة والعنيفة
طوال تاريخ الإرهاب، لم يكن هناك سوى عدد قليل من الأماكن التي أثرت على تطور الحملات الإرهابية مثل زنزانة السجن. فقد شهدت جدران السجن كل شيء، من ولادة الأيديولوجيات الثورية العنيفة إلى وفاة قادة شبه عسكريين، إما اغتيالاً أثناء الاحتجاز، أو بسبب الشيخوخة. كان السجن نقطة تحول للعديد من السجناء: حيث أجبر بعض السجناء على اتخاذ قرار بأن العنف هو السبيل الوحيد لتحقيق أهدافهم، بينما ألهم آخرين لإعادة تقييم تجربة العمل المسلح والابتعاد في النهاية عن الإرهاب.
لقد ظهرت أهمية السجون في مختلف الأيديولوجيات والسياقات والمواقع، من الثوار اليساريين المتطرفين في ألمانيا الغربية في سبعينيات القرن العشرين إلى الإسلاميين الذين شنوا الجهاد العنيف في العراق في منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. وسوف تسلط هذه المقالة الضوء على بعض الديناميكيات الحاسمة التي تلعب دوراً في هذا الصدد، وتوضح الطرائق المختلفة التي لعبت بها السجون دوراً مهمًّا في تاريخ التطرف والإرهاب. ومن خلال فهم هذه الديناميكيات بشكل أفضل، سيصبح صناع السياسات أكثر وعياً بكيفية التعامل مع المتطرفين والإرهابيين أثناء الاحتجاز، وبالتالي الحد من العنف.
لا تترك رجلاً (أو امرأة) خلفك أبداً
لا تستطيع الجماعات الإرهابية أن تنسى ببساطة أعضاءها المعتقلين. فالتخلي عنهم في سجون الدولة من شأنه أن يلحق ضرراً بالغاً بمعنويات أعضائها وأنصارها. وقد يثنيهم ذلك عن المشاركة في أعمال مستقبلية تنطوي على احتمالات عالية للقبض عليهم وسجنهم. وهناك أيضاً الضغوط الشخصية التي تلعب دوراً في هذا السياق. فقد يشكل معرفة أعضاء هذه الجماعات بأن رفاقهم يقبعون في زنزانة السجن بينما هم أحرار عبئاً ثقيلاً عليهم. وتزداد هذه المشاعر تفاقماً عندما تسيء الدولة معاملة أو تعذب نزلاء السجون، كما هو الحال في كثير من الحالات في تاريخ مكافحة الإرهاب. وعندما يكون السجناء من الزعماء البارزين، تصبح القضية أكثر أهمية.
لذلك، يجب الاحتفاء بالأعضاء المسجونين والإشادة بهم باعتبارهم “شهداء أحياء” ضحوا بحريتهم من أجل القضية. يعمل الأعضاء المسجونون كقضية حاشدة ونقطة محورية لسرديات الضحية والقمع والظلم. وعلى نفس النحو، فإن إظهار العزم في مواجهة القمع يمكن أن يرسل رسالة قوية من التحدي للدولة. تلعب الحملات الدعائية دوراً هنا، وكذلك حملات التجنيد. يمكن لمجموعات دعم السجناء أيضاً تقديم المساعدة المادية وتوليد الضغط السياسي.
الردّ بالعنف
إن مثل هذه الديناميكيات قد تدفع الجماعات الإرهابية إلى اتخاذ إجراءات مسلحة. وقد يكون ذلك بطريقة غير مباشرة، على سبيل المثال، في شكل احتجاز رهائن، حيث تكون المطالب هي إطلاق سراح السجناء، أو بطريقة مباشرة. ومن بين الأمثلة على ذلك ما حدث في عام 1867 في “هجوم كليركنويل” الذي نفذته جماعة الإخوان الجمهوريين الأيرلنديين. فقد شنوا حملة مسلحة لإنهاء الحكم البريطاني في أيرلندا وكانوا يأملون في تحرير رفيق محتجز في سجن كليركنويل في لندن. ففجرت الجماعة براميل من البارود في الشارع المواجه للسجن، مما أدى إلى إحداث ثقب في جدار السجن الخارجي. وأسفر الانفجار عن مقتل 12 شخصاً ـ بما في ذلك فتاة تبلغ من العمر سبع سنوات ـ وإصابة العشرات. ومع ذلك، فقد تم نقل رفيقهم إلى مكان آخر داخل السجن، وفشلت محاولة تهريبه.
إن الجماعات الحالية تدرك أن السجون هي جبهة أخرى في حملاتها المسلحة. وقد تجلى هذا مؤخراً مع تنظيم الدولة الإسلامية (المعروف باسم داعش)، الذي شن في يناير/ كانون الثاني 2022 هجوماً على سجن غويران في الحسكة بسوريا لتحرير مئات المقاتلين المسجونين. وللتنظيم تاريخ في هذا الشأن. فعندما كان يقاتل تمرداً في الفترة التي سبقت إعلان خلافته في عام 2014، كان استيلاؤه على المدن والبلدات يؤدي غالباً إلى تحرير السجناء، حتى أنهم أطلقوا على حملتهم لاقتحام السجون اسم “هدم الأسوار”. وقد فعلوا هذا على وجه التحديد، عندما سيطروا على ثاني أكبر مدينة في العراق، الموصل. كان بعض السجناء من الجهاديين، الذين كانوا مسرورين بلم شملهم مع إخوانهم في السلاح. أما آخرون، الذين سُجنوا كمجرمين عاديين، فقد أصبحوا مدينين لتنظيم الدولة الإسلامية بحريتهم وانضموا إلى التنظيم. وقد تم استخدام لقطات من الحملة في دعايتهم لمزيد من التأثير. وفي الآونة الأخيرة، شن الجهاديون هجمات مماثلة في منطقة الساحل وجنوب شرق آسيا وآسيا الوسطى، كما حدثت عمليات هروب من السجون في اليمن ونيجيريا أيضاً.
السجن بوصفه فرصة
إن الوقت الذي يقضيه الإرهابيون في السجن يمثل فرصة لوضع الاستراتيجيات والتجنيد والتخطيط. وهذا ما حدث مع تنظيم الدولة الإسلامية. فقد نشأت نواة التنظيم من فترة من السجن الجماعي في معسكر بوكا في العراق خلال منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، عندما لم تبذل قوات التحالف بقيادة الولايات المتحدة أي جهد للتمييز بين السجناء. وكان أحد الرجال الذين تم اعتقالهم باعتبارهم “معتقلين مدنيين” في فبراير/ شباط 2004 عالم دين يُدعى إبراهيم عواد إبراهيم البدري. وقد استغل هو وغيره من الجهاديين وضعهم على أكمل وجه. فقد قاموا باستمالة وتجنيد معتقلين آخرين ـ بما في ذلك أعضاء النظام البعثي المخلوع مؤخراً ـ أثناء التخطيط لتمردهم ضد الاحتلال الذي تقوده الولايات المتحدة. وكما قال أحد أعضاء تنظيم الدولة الإسلامية في وقت لاحق:
“لم يكن بوسعنا قط أن نجتمع جميعاً على هذا النحو في بغداد أو في أي مكان آخر… كان ذلك ليشكل خطراً لا يُصدق. فهنا لم نكن آمنين فحسب، بل كنا أيضاً على بعد مئات الأمتار فقط من قيادة [تنظيم] القاعدة بأكملها”.
وعلى الرغم من أن الولايات المتحدة تعلمت في نهاية المطاف من فشلها في فرز وتقييم المخاطر بشكل صحيح للمحتجزين في العراق، فإن سوء الإدارة في معسكر بوكا كان له عواقب وخيمة. فقد خرج الجهاديون أقوى مما كانوا عليه عندما دخلوا، حيث قضى ما لا يقل عن تسعة من كبار قادة داعش بعض الوقت هناك. وبعد عقد من الزمان، ظهر البدري على المسرح العالمي باعتباره الخليفة أبو بكر البغدادي.
عواقب غير مقصودة
إن ردود الفعل العنيفة قد تأتي أيضاً من سوء معاملة الدولة. لقد تأثر سيد قطب، أحد أبرز منظري الجهاد في العالم، بشكل عميق بالظلم الذي تعرض له في السجون المصرية. فقد ألقي القبض عليه في عام 1954 بعد محاولة جماعة الإخوان المسلمين اغتيال الرئيس المصري جمال عبد الناصر. وبصفته عضواً بارزاً في الجماعة، كان قطب هدفاً رئيساً لردّ الدولة. وظل محتجزاً في سجون عبد الناصر لمدة عشر سنوات، حيث تعرض للتعذيب ـ وبعد فترة قصيرة من الحرية ـ أعدم في نهاية المطاف في عام 1966. وقد ساعد السجن قطب على التوصل إلى الاعتقاد بأن النظام العلماني القائم في مصر، والذي تدعمه الولايات المتحدة، لابد وأن تحل محله طليعة إسلامية قادرة على إزالة الجاهلية التي يعيش فيها المجتمع. وكان الجهاد العنيف هو الوسيلة لتحقيق هذه الغاية، وقد جسد قطب هذه الأفكار في كتاب بعنوان “معالم في الطريق” كتبه في السجن. وقد تبنت القاعدة في وقت لاحق هذه النظرة العالمية، وأملت أن تصبح تلك الطليعة الإسلامية التي تحرض على الثورة في العالم الإسلامي من خلال أعمالها الإرهابية.
ولكن حتى ما قد يبدو قضايا ثانوية تتعلق بالسجن قد تتفاقم إلى شيء أكثر أهمية. على سبيل المثال، تأثر مسار الاضطرابات في أيرلندا الشمالية إلى حد كبير بمعاملة السجناء شبه العسكريين الجمهوريين. فقد قررت السلطات البريطانية إلغاء “وضع الفئة الخاصة” في عام 1976، الذي منحهم الحق في ارتداء ملابسهم الخاصة وليس زي السجن الذي يرتديه المجرمون “العاديون”. وبالنسبة للجمهوريين الذين اعتبروا أنفسهم سجناء سياسيين، كانت هذه إهانة غير مقبولة. وكان حرمانهم من “وضع الفئة الخاصة” أشبه بحصرهم في مرتبة المجرمين العاديين، وتحدي شرعية نضالهم. وبالتالي تحول نزاع بسيط نسبيًّا حول ملابس السجن إلى شيء أعظم بكثير.
رفض السجناء ارتداء زي السجن، وارتدوا فقط البطانيات المتوفرة في زنازينهم. وبعد أن ضربهم الحراس، رفضوا مغادرة زنازينهم اعتباراً من مارس / آذار 1978. وبدلاً من ذلك، قاموا بتلطيخ جدران زنازينهم ببرازهم. استمر الاحتجاج (يشار إليه أيضاً باسم “الاحتجاج القذر”) لمدة ثلاث سنوات، وشارك فيه أكثر من 400 سجين. بلغ النضال من أجل الحصول على “وضع الفئة الخاصة” ذروته في إضراب عن الطعام عام 1981 بقيادة بوبي ساندز من الجيش الجمهوري الأيرلندي المؤقت. توفي عشرة سجناء أثناء إضرابهم عن الطعام، بما في ذلك ساندز البالغ من العمر 27 عاماً، والذي سيصبح رمزًا. حضر الآلاف جنازته، وشهد الجيش الجمهوري الأيرلندي المؤقت زيادة في التجنيد. أوقف المضربون عن الطعام المتبقين احتجاجهم في النهاية بعد استعادة “وضع الفئة الخاصة” في كل شيء باستثناء الاسم.
فهم تجربة السجن
في السنوات الأخيرة، تجدد الاهتمام بقضية التطرف في السجون، وخاصة فيما يتصل بالسجناء الجهاديين. وتخشى الحكومات في جميع أنحاء العالم أن يؤدي السجن إلى تسهيل تبني الأفكار الجهادية أو تشكيل شبكات جديدة. وهناك خلاف داخل الأدبيات الأكاديمية حول انتشار (وإمكانية) هذا الاحتمال. وقد انتقد أندرو سيلك “الأساطير المنتشرة على نطاق واسع” و”الجدل السياسي العميق” المحيط بمدى ونطاق التطرف في السجون، والذي يفتقر عادة إلى أساس تجريبي. ومع ذلك، فإن الأمثلة المذكورة أعلاه توضح أهمية أن نفهم كيف يتم التعامل مع المتطرفين والإرهابيين في السجن والروايات والقصص التي تصف الحياة داخل الزنازين. ويمكن أن يساعد هذا في مقاطعة عمليات التطرف والتجنيد التي تحدث في السجن، وبالتالي الحد من مخاطر التطرف العنيف.
المصدر: المركز الدولي لدراسة التطرف والعنف السياسي
