من القرب إلى العداء: رحلة أمير زيدان داخل الوسط الإخواني الألماني والنمساوي
ولد أمير زيدان في سوريا وانتقل إلى ألمانيا عام 1983 لمتابعة الدراسات التقنية. أثناء وجوده في ألمانيا، انخرط في النشاط الإسلامي، وأصبح قريباً جداً من المنظمات وكبار قادة بيئة الإخوان المسلمين الألمانية. وفي عام 2003، انتقل إلى النمسا، حيث قام بتدريس الإسلام وأصبح منخرطاً بالمثل في المشهد المحلي. في حين صرح زيدان بأنه لم يكن أبداً عضواً في جماعة الإخوان المسلمين، على الرغم من الاتهامات التي تشير إلى عكس ذلك من قبل السلطات، فقد اكتسب زيدان معرفة وثيقة بكل من بيئة الإخوان المسلمين الألمانية والنمساوية، وعلى مر السنين أصبح ناقداً صريحاً لهم، وهو الأمر الذي تسبب له في متاعب وقضايا قانونية كبيرة. في هذا التقرير الخاص، يصف زيدان أربعين عاماً من النشاط الإسلامي في أوروبا، ويطرح وجهات نظره حول جماعة الإخوان المسلمين في ألمانيا والنمسا.
أمير زيدان من مواليد 22 يونيو / حزيران 1964 في “الرحيبة”، وهي بلدة صغيرة شمال دمشق. ولد في “عائلة عادية ومتدينة ومن الطبقة المتوسطة، ولدي سبعة أشقاء. كان والدي يصلي […]، لكنها كانت عائلة منفتحة للغاية. كان لأبي، على سبيل المثال، أصدقاء مسيحيون. لقد كانوا أصدقاء مقربين ويزورون بعضهم البعض وكانوا زملاء عمل”. وعلى الرغم من نشأته الدينية، إذ كان يدرس “الإمام أحمد [ابن حنبل] والإمام الشافعي، إلا أنني كنت أدخن سراً في البداية أيضاً”.
ويؤكد زيدان: “كنت متفوقاً في المدرسة، عندما تخرجت في عام 1982، أردت مغادرة البلاد: لأنه في عام 1982 كانت هناك مشاكل كثيرة في سوريا مع الإخوان المسلمين في حماة. لم تكن لدينا أي معلومات، لكن السجن والتعذيب والمشاكل كانت منتشرة في كل مكان، ولهذا السبب أردت الرحيل”، ويؤكد أن أسباب رغبته في الرحيل لم تكن بسبب أي انتماء سياسي، ولم يكن عضواً في جماعة الإخوان المسلمين على الإطلاق. وبدلاً من ذلك، استفاد من مبادرة الوكالة السورية الدولية للطاقة الذرية لإرسال سوريين متفوقين بمنحة دراسية إلى الخارج، وتم اختياره في نهاية المطاف للمغادرة إلى ألمانيا: “أردت الرحيل […]، لكن ليس لدي أي انتماء سياسي أو شيء من هذا القبيل. لقد أرادوا إرسال أشخاص كحاملي منح دراسية [إلى دول أخرى]: لأن الأسد قال إنه يريد صنع قنبلة ذرية. لذلك تقدمت بطلب وتم اختياري من بين مجموعة مكونة من ثمانية أشخاص: لأنني حصلت على درجات عالية في الرياضيات والفيزياء والكيمياء […]. لقد اختاروني في النهاية وقالوا لي: أنت ذاهب إلى ألمانيا لدراسة الرياضيات. وهكذا أتيت إلى ألمانيا عام 1983 حاملا لمنحة دراسية من الوكالة السورية الدولية للطاقة الذرية”. ويؤكد زيدان: “بالطبع، في عام 1983 قاموا [الحكومة السورية] بالتحقق من أي انتماء لجماعة الإخوان المسلمين […]، ولكن لم تكن هناك مشكلة، وإلا لما أتيت [إلى ألمانيا]”.
كانت إقامته الأولى في هايدلبرغ، وهي مدينة جامعية في جنوب غرب ألمانيا. “في البداية كنت في هايدل-بيرغ، ثم تعلمت اللغة الألمانية واجتزت برنامج “ستودينكولج”: لأنهم لم يقبلوا شهادات الثانوية العامة السورية [كمؤهل للالتحاق بالتعليم العالي]. وبعد ذلك، ذهبت إلى كارلسروه لدراسة الرياضيات”.
خلال فترة وجوده في كارلسروه، تعرف زيدان على العديد من المنظمات الإسلامية النشطة في ألمانيا وتعرف تدريجياً على المشهد الديني. “في كارلسروه، كان هناك مسجد تركي من ملي غوروش. في ذلك الوقت، لم أكن أعرف ما هو ملي غوروش. وكانت هناك مجموعتان أخريان تعقدان اجتماعات كل يوم سبت، أحدهما كان من المركز الإسلامي في ميونخ، والآخر كان المركز الإسلامي في آخن”. وكما هو معروف، كان المركز الإسلامي في ميونخ منذ تأسيسه مركزاً رئيساً للفرع المصري من جماعة الإخوان المسلمين والمركز الإسلامي في آخن للفرع السوري.
وفي السنوات التالية، واصل زيدان التعرف على المشهد الإسلامي في ألمانيا. “كنت في آخن، ورأيت أن هؤلاء هم أهل عصام العطار الذين أتوا من جميع أنحاء سوريا، معظمهم سوريون، وبعض المغاربة […]. لست متأكداً مما إذا كان الناس يعرفون أن هذا أمر سياسي […]. ثم ذهبت إلى ميونخ، ورأيت السوريين الآخرين، من حلب وحمص. لقد كانوا دائماً منقسمين. كان الإخوان المسلمون السوريون من دمشق مع عصام العطار وآخرون من حلب وحمص كانوا في ميونخ مع المصريين […]. وفي ميونخ كان هناك أعضاء من الإخوان المصريين والتونسيين وهؤلاء السوريين”. ووفقاً لزيدان، كان المركزان على خلاف مع بعضهما البعض: “كانا ضد بعضهما البعض: من ناحية، كان هناك عصام العطار في آخن، الذي كان عضواً في جماعة الإخوان المسلمين، لكنهم جمدوا عضويته. على الجانب الآخر، في ميونخ، كان هناك أعضاء جماعة الإخوان المسلمين المصرية. لم أكن أعرف ذلك في ذلك الوقت، ولم يكن لدي أي خلفية [في هذه القضايا]، وكان هؤلاء الناس يتقاتلون بشدة ضد بعضهم البعض […]، ولم نكن نعرف ما الذي كان يحدث ولماذا يتقاتل هؤلاء الناس ضد بعضهم البعض، ويهينون بعضهم البعض. استغرق الأمر بعض الوقت حتى فهمت [ما يجري]، لقد كنت ساذجاً”.
وبعد فترة، توقف زيدان عن دراسة الرياضيات وأسقط منحته الدراسية، وهو القرار الذي “حُكم عليّ بالسجن [في سوريا] بسببه لأنني كنت هارباً”. وبدلاً من ذلك، قرر الذهاب إلى دارمشتات، وهي مدينة متوسطة الحجم في هيسن، لدراسة هندسة البلاستيك. ومع ذلك، فإن قراره بتغيير مجال دراسته أبطل أيضاً تصريح إقامته، ورفضت الحكومة الألمانية التمديد له. ومن ثم تقدم زيدان بطلب اللجوء وقال للسلطات الألمانية: “لا أستطيع العودة إلى سوريا لأنني في خطر. علاوة على ذلك، كنت نشطاً في ميونخ، وكان الناس يعرفون أنني كنت نشطاً هناك. لذا، إذا عدت إلى سوريا، فسيتم الحكم علي بالإعدام، حتى لو لم أكن عضواً في جماعة الإخوان المسلمين، سأُعدم لمجرد الاشتباه. فتقدمت بطلب اللجوء، وأثناء التقديم سألوني: هل أنت عضو في جماعة الإخوان المسلمين؟ فقلت لهم: لا، أنا لست من الإخوان. لو قلت إنني عضو في جماعة الإخوان المسلمين، كنت سأحصل على اللجوء، لأن جميع أعضاء الإخوان المسلمين حصلوا على اللجوء [في ألمانيا]. لكنني أخبرتهم أنني أؤيد أيديولوجيتهم، أعني أفكارهم المتعلقة بالنظام، وعندما سألوني: لماذا أنا ضد النظام، أخبرتهم لأنهم في سوريا يقتلون ويسجنون الناس، ولكني لست عضواً في جماعة الإخوان المسلمين. ولهذا السبب رفضوا طلب اللجوء الخاص بي وواجهوا عشر سنوات من الدعاوى القضائية المستمرة، حتى حصلت على تصريح إقامة لأسباب إنسانية”. وبسبب هذه التصريحات وعلاقاته الوثيقة بتنظيمات وأعضاء جماعة الإخوان المسلمين، أصبح زيدان يخضع للمراقبة من قبل أجهزة الأمن الألمانية. ومن المثير للاهتمام أن طلبه لإلغاء بياناته من جهاز المخابرات في ولاية هيسن قوبل، بحسب السجلات الرسمية، بالرفض بسبب “اتصالاته الوثيقة العديدة بأعضاء جماعة الإخوان المسلمين في ألمانيا ودول أخرى، خاصة اتصالاته بشخصيات قيادية من الجماعة”.
وفي دارمشتات، أصبح زيدان نشطاً مع رابطة الطلاب المسلمين في ألمانيا، وهي منظمة قريبة إيديولوجياً من جماعة الإخوان المسلمين حيث شغل العديد من قادة المستقبل في بيئة الإخوان الألمانية تاريخياً مناصب قيادية في شبابهم. خلال دراسته ومشاركته مع رابطة الطلاب المسلمين، تعرف زيدان على إبراهيم الزيات وعمل بشكل وثيق معه، والذي تعتبره السلطات الألمانية لاعباً رئيسياً في بيئة الإخوان الألمانية. “أثناء دراستي في دارمشتات، تعرفت على إبراهيم الزيات لأن الزيات […] درس الاقتصاد في الجامعة. عاش في ماربورغ، لكنه درس في دارمشتات. تعرفت عليه بفضل جمعية الطلاب المسلمين في دارمشتات التي نظمت، على سبيل المثال، الطعام الحلال في مقصف الجامعة، ونظمت غرف للصلاة، لذلك لم تكن هناك أي أنشطة سياسية. وإبراهيم الزيات لم يكن عضواً في جماعة الإخوان المسلمين. لم يتحدث أحد عن الإخوان المسلمين […]. في الرابطة لم تكن هناك أيديولوجية، وكنت نشطاً هناك. في عام 1990، أعتقد أن الزيات أصبح رئيساً لرابطة الطلاب وكنت جزءاً من مجلس الإدارة”.
وبسبب وضعه القانوني غير المؤكد، وكونه طالباً، واضطراره إلى إعالة أسرته، وجد زيدان نفسه في وضع مالي صعب واضطر إلى العثور على عمل. انتقل إلى فرانكفورت، حيث التقى بصلاح الدين الجعفراوي، الأمين العام آنذاك لاتحاد المنظمات الإسلامية في أوروبا. “لقد انتهيت تقريباً من دراسة تكنولوجيا البلاستيك […]، وكان علي أن أعمل […]. كان ذلك في عام 1992، وانتقلت إلى فرانكفورت. وفي فرانكفورت كنت أعيش في نفس الشارع الذي يسكن فيه صلاح الدين الجعفراوي. كان الجعفراوي أميناً عاماً لاتحاد المنظمات الإسلامية في أوروبا التابع لجماعة الإخوان المسلمين، لكنني بالطبع لم أكن أعرف ما هو الاتحاد […]. لذلك تعرفت عليه [الجعفراوي]، وكان علي أن أعمل […]، ولم يكن يستطيع القيادة، ولم تكن لديه رخصة قيادة. ثم قال لي: لديك رخصة قيادة، وسيارة، وكطالب، لديك الوقت: هل يمكنك أحياناً أن توصلني إلى أماكن معينة؟ […]. فقلت لنفسي إنه معروف بين الجيران وعمل في الوقت نفسه […]، لكن لم يكن هناك أي حديث عن الإخوان المسلمين”. ووفقاً لزيدان، فقد تعرف في تلك السنوات عن كثب على عائلة الزيات وعلاقتهم بأعضاء بيئة الإخوان المسلمين الأوروبية، مثل كمال الهلباوي، الزعيم القديم لجماعة الإخوان المصرية، والذي افتتح المكتب الوحيد للجماعة في لندن في التسعينيات.
“إبراهيم الزيات والجعفراوي كانا يعرفان بعضهما البعض من خلال والد الزيات، فاروق الزيات. جاء [فاروق الزيات] إلى ألمانيا في بداية الستينيات وتزوج من امرأة ألمانية. أعرف العائلة جيداً: لأنني كنت أزورهم كثيراً، وهم: إبراهيم، ياسر، بلال، محمد، هؤلاء الأولاد الأربعة، وفتاتان، أمينة ومنال. منال تزوجت من ابن الهلباوي […]. أمينة كنت أعرفها جيداً […]، عندما تزوجت كان عمرها أكثر من 30 عاماً، حوالي 2003-2004 وأعرفها منذ التسعينيات. أمينة الزيات متزوجة حالياً من عمار شاكر وتعيش في النمسا، حيث ترأست لسنوات أكاديمية التربية الدينية الإسلامية. قبل انتقالها إلى النمسا، شاركت في العديد من المنظمات في ألمانيا، بما في ذلك الشباب المسلم في ألمانيا والمدرسة الألمانية الإسلامية في ميونيخ، والتي كانت تابعة للمركز الإسلامي في ميونخ. تم إغلاق المدرسة عام 2005 من قبل السلطات الألمانية بسبب تعاليمها التي تتعارض مع الدستور الألماني. تولت أمينة شاكر بعد ذلك قيادة أكاديمية التربية الدينية الإسلامية من عام 2009 إلى عام 2016.
يتابع زيدان: “بحلول عام 1993، توقفت عن العمل مع الزيات لأنه أنهى دراسته وانتقل إلى كولونيا، ثم تزوج من صبيحة أربكان. لقد بقيت في فرانكفورت، ولم يكن لدينا الكثير لنفعله مع بعضنا البعض”.
في ذلك الوقت، طرح الجعفراوي على زيدان فكرة الالتحاق بالمعهد الأوروبي للعلوم الإنسانية في فرنسا التابع لاتحاد المنظمات الإسلامية في فرنسا، المنظمة الرئيسة لبيئة الإخوان الفرنسية. منذ تأسيسه عام 1992، كان المعهد هو المركز الرئيس للتعليم العالي للشبكة الأوروبية للإخوان المسلمين. “في أحد الأيام، ” يروي زيدان، “أخبرني أن هناك كلية في فرنسا، شاتو شينون. اعتقدت أن هذا سيكون شيئاً عظيماً. سأدرس هناك بالتعلم عن بعد حتى أحصل على درجة علمية، ولذلك بدأت الدراسة […]. أرسلوا الكتب، وكان هناك مركز في ميونخ، حيث يمكنني إجراء الامتحانات، لكنني لم أتواجد مطلقاً في شاتو شينون، فقط التعلم عن بعد. لكن أشخاصاً آخرين كانوا يدرسون هناك […]. وبعد أربع سنوات، تم إرسال شهادة التخرج: لأنه لم يكن لدي جواز سفر ولم أستطع السفر […] عام 1994”. ووفقاً لزيدان، فإن برنامج الدراسة في المعهد يتضمن “دورات عادية: الإسلام، القرآن، الحديث، التاريخ… لكن الإخوان المسلمين لم يكن موضوعاً، ولا كلمة عن الإخوان المسلمين”. وبما أنه كان يدرس من الخارج، لم تتح لزيدان فرصة مقابلة شخصيات بارزة في المعهد، مثل مديره أحمد جاب الله. “التقيت بجاب الله في وقت لاحق هنا في فيينا. لقد جاء إلى مؤتمر الأئمة”. بعد الانتهاء من دراسته في المعهد، حصل زيدان على درجة الماجستير في حيدر أباد […] في تفسير القرآن […]. وفي عام 2016، قام بإعداد أطروحة الدكتوراه في نوفي بازار، صربيا.
أثناء دراسته في المعهد الأوروبي للعلوم الإنسانية، أنشأ زيدان “مجموعة العمل الإسلامية في هيسن لمحاولة جمع المنظمات الإسلامية، حتى نتمكن من الحصول على التعليم الديني في المدارس. كانت فكرتي هي تعليم الأشياء التي أكتبها باللغة الألمانية. وبدأت على الفور، ولأنني علمت أننا نحن المسلمين لا نستطيع القيام بذلك بمفردنا، تعاقدت مع الدكتور ميكش من ألمانيا، الذي أنشأ أيضاً المنتدى الإبراهيمي […]، وبدأنا في عقد الاجتماعات […]. لكنني رأيت كيف كان الإخوان المسلمون [في كل من ميونخ وآخن] يعملون ضدي في الخلفية”.
بعد وفاة والده، بدأ زيدان يفكر أكثر في الدين وأدرك أن “في ألمانيا نقص في أشياء كثيرة، لا يوجد كتاب في علم الحديث، ولا كتاب في أصول الفقه، ولا كتاب في الفقه، ولا كتاب في الصلاة، ولا في الصيام. لم يكن هناك أي شيء متاح تقريباً عام 1994، لذلك فكرت في كتابة هذه الكتب. وكانت تلك هي الفكرة الأصلية […]”. بدأ بتأليف أول كتاب من موسوعته الإسلامية: “هكذا بدأت مع الكتب الإسلامية، وفي عام 1996، أصدرت أول كتاب بعنوان “مقدمة في الصلاة والصيام”. وكان أول كتاب باللغة الألمانية حول فقه العبادات […] في هذا الوقت. عندما صدر الكتاب، من رآه؟ أحمد خليفة من المركز الإسلامي في ميونخ. لم يقل حتى تهانينا، [لكن] رأيت مدى غضبه: لأن الناس يعرفون أنني كنت ناقداً للإخوان المسلمين، ولأنني لست واحداً منهم”.
كان زيدان حريصاً على مواصلة أنشطته في توفير التعليم الديني، لكنه يدعي أنه بمجرد فوز حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي في انتخابات الولاية، وأصبح روبرت كوخ رئيساً للوزراء، لم يعد هناك اهتمام بمبادراته التعليمية. “كان الحزب الاشتراكي الديمقراطي في ولاية هيسن سعيداً للغاية. قالوا إنهم يدعمونني […]. لسوء الحظ، في عام 2000، خسر الحزب الاشتراكي الديمقراطي عندما أردنا تنفيذ المشروع. ولسوء الحظ، وصل حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي إلى السلطة، وجاء روبرت كوخ […]، وكان يكرهني […]. حاولت الاتصال ببعض أصدقائي من حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي لكنهم عارضوني. لقد رأوا أنني سأستمر وأرادوا إيقاف المشروع وتدمير سمعتي”. ووفقاً لزيدان، حاول عناصر حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي تقويضه من خلال اختراع فتوى باسمه، والتي بموجبها لا يجوز للمرأة أن تسافر أكثر من 81 كيلومتراً دون ولي أمر، وهي المسافة التي يمكن أن يقطعها الجمل في يوم واحد. “فاخترعوا هذا الشيء: فتوى الجمل […]. لم يكن هذا رأيي […]، فنقلوا إلى وسائل الإعلام أنني متحيز جنسياً ومتطرف حتى يتمكنوا من تدمير سمعتي ونجحوا في الواقع، ثم قالوا أيضاً إنني من الإخوان المسلمين. لو كنت من الإخوان المسلمين لحصلت على اللجوء عام 1989. كنت سأحصل على الجنسية: لأن جميع أعضاء الإخوان المسلمين مواطنون ألمان”.
ووفقاً لزيدان، فإن بيئة الإخوان المسلمين الألمانية كانت تسير ضده أيضاً بسبب نفوذه المتزايد داخل المؤسسات التي تقدم التعليم الإسلامي في ألمانيا: “وبعد ذلك رأيت الإخوان المسلمين بدأوا بالعمل ضدي، وخاصة أولئك من آخن، بدأوا بالتحريض ضدي، وذهبوا إلى الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الإنجيلية وقالوا لهم: أمير زيدان متطرف، لا تعملوا معه”، يقول زيدان: “في ألمانيا، بدأوا يسببون مشاكل متزايدة […]، وقررت أن أذهب إلى النمسا”.
في عام 2002، تقدم زيدان بطلب للحصول على وظيفة في الأكاديمية الإسلامية للتعليم الديني التي تأسست عام 1998. وتعرف خلال المقابلة على الشقيقين جمال وأيمن مراد. وقد شغل كلاهما مناصب قيادية داخل الجمعية الدينية الإسلامية في النمسا في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، وكان جمال مراد أيضاً المدير المالي السابق للأكاديمية الإسلامية للتعليم الديني. يوضح زيدان: “لقد جئت عام 2002، وكان لديهم أكاديمية التعليم الديني[…]، وكانت لديهم وظيفة شاغرة تقدمت لها. وحضرت لمقابلة العمل في سبتمبر / أيلول 2002 […]، وتعرفت على جمال وأيمن مراد: لأن كليهما كانا في الجمعية الدينية الإسلامية، وكان أيمن مراد موظفاً في أكاديمية التعليم الديني […]، وجمال عضو في جماعة الإخوان المسلمين. كنت أعرف ذلك في ذلك الوقت”. وبالفعل، أعلن جمال مراد علناً عن عضويته في جماعة الإخوان المسلمين في برنامج تلفزيوني مصري عام 2013.
بعد المقابلة، تم تعيين زيدان عام 2003 رئيس قسم في أكاديمية التعليم الديني. في تلك المرحلة، كان زيدان أيضاً على اتصال بالمؤسسات المركزية لجماعة الإخوان المسلمين النمساوية: “عندما جئت، تعرفت أيضاً على الرابطة الإسلامية للثقافة، وكان ذلك جديداً بالنسبة لي، وجميعهم أخبرني أن هذا هو المكان الذي يجتمع فيه الإخوان المسلمون، وهو ملك لهم. علاوة على ذلك، رأيت أيضاً سمير أبو اللبن هناك: لأنهم دعونا لتناول الإفطار. على سبيل المثال، قمت بتدريس بعض المعلمين الدينيين الذين كانوا نشطين في الرابطة. كما دعاني أيمن مراد إلى المناسبات العامة في الرابطة”. ومع ذلك، يؤكد زيدان أنه “كان معروفاً أنهم [يقصد الرابطة الثقافية] إخوان مسلمون، ولهذا كنت متحفظاً جداً معهم”.
ووفقاً لزيدان، فإنه سرعان ما حدد المشاكل الهيكلية المختلفة داخل النظام النمساوي لتعليم الإسلام. لقد أدرك أن أعضاء جمعية الشباب المسلم في النمسا لعبوا دوراً مهماً في الجهود التعليمية. “في عامي 2003 و2004″، يشرح زيدان مخاوفه بشأن دور قادة جمعية الشباب المسلم في التدريس في أكاديمية التعليم الديني، “بدأت أدرك أن هناك العديد من المعلمين الدينيين من جمعية الشباب المسلم […]. وكان هناك عمار شاكر، وفريد حافظ، وكلهم كانوا معلمين دين. وأخبرت شقفة [أنس شقفة]، رئيس الجمعية الدينية الإسلامية في ذلك الوقت، أنني سأجعل التعليم الإضافي إلزامياً لأن لا أحد من هؤلاء الأشخاص تلقى تعليمه في الدراسات الإسلامية. عادةً ما أقوم بتدريس برنامج التعليم الإضافي للأشخاص الذين حصلوا بالفعل على تعليم، ولكن ماذا يمكنك أن تفعل إذا لم يحصل الأشخاص على تعليم على الإطلاق؟ رأيت، على سبيل المثال، فريد حافظ، ما هو نوع التعليم الذي حصل عليه في الدراسات الإسلامية؟ أو عمار شاكر، أو عبد الله عثمان؟”.
“لذلك أخبرت شقفة أنني سأقوم بإنشاء معهد لتدريب المعلمين. لقد كان ضد الفكرة […]. لكنني أعددت كل شيء وأنشأت المعهد الديني التربوي الإسلامي، وأصبحت مديراً له وتركت منصبي كرئيس قسم في الأكاديمية الإسلامية للتعليم الديني، لكنني واصلت التدريس هناك. كل ذلك باللغة الألمانية […]. فبدأت بعمل كل الدورات التدريبية المتقدمة لمدة عشر سنوات وفي النهاية قلت لنفسي هذا غير منطقي: لأننا نعلم الناس ولكن ليس لديهم مناهج صحيحة ولا كتب […]. لكن في عام 2010، غادر شقفة وجاء بدلاً منه فؤاد سناتش، وبعد ذلك تصاعدت الأمور حقاً. لقد ألغوا تسجيلي عام 2013”.
خلال هذا الوقت داخل هياكل الإخوان المسلمين، وبشكل مكثف بعد ذلك، كان زيدان ناقداً متحمساً للمنظمات والأفراد الذين تفاعل معهم سابقاً. وفي سبتمبر/ أيلول 2021، أجرى مقابلة مع صحيفة “إكسبريس” النمساوية اتهم فيها بعضهم بأنهم “أعضاء” في جماعة الإخوان المسلمين. وقد أدى ذلك إلى موجة من القضايا الجنائية والمدنية المرفوعة ضده، وفي يوليو/ تموز 2022، خسر الدعوى الأولى من الدرجة الأولى، وأعرب عن نيته تقديم استئناف.
وفي حين أن حيثيات القضايا المرفوعة ضده تقع خارج نطاق هذا التقرير، فإن التقلبات القانونية لزيدان تدور حول التحديات التعريفية والأدلة الشائعة عند دراسة الأوساط المجاورة لجماعة الإخوان المسلمين. كقاعدة عامة، من العدل أن نقول إنه في النمسا، كما هو الحال في جميع الدول الأوروبية، هناك نشطاء شباب تلقوا أشكالاً مختلفة من التدريب والدعم من هياكل جماعة الإخوان المسلمين الراسخة، على الأقل في الأيام الأولى من حياتهم المهنية. وقد أدى هذا القرب حتماً إلى بعض التأثير الأيديولوجي، على الرغم من أنه قد لا يكون التأثير الوحيد. هكذا، على سبيل المثال، وصف سمير أبو اللبن فريد حافظ، أحد الأشخاص الذين رفعوا دعوى قضائية ضد زيدان بتهمة التشهير. ويصف أبو اللبن حافظ بأنه شخص درس إيديولوجية الإخوان المسلمين في دوائر الإخوان وكان نشطاً في المنظمات المرتبطة بالإخوان، لكن لا يمكن تعريفه على أنه “عضو في الإخوان”. في الواقع، من دون الحصول على اعتراف أو إثبات موثق للعضوية ـ وهذا نادر للغاية ـ ليس من الصحيح تعريف فرد ما كعضو في جماعة الإخوان المسلمين. وبدلاً من ذلك، من الأنسب تحديد ذلك الشخص على أنه جزء من بيئة الإخوان.
نظراً لقربه الشديد من الوسط لعقود من الزمن، فإن زيدان لديه ثروة من المعلومات التي تُظهر بالفعل أن العديد من الكيانات والأفراد الذين تحدث عنهم لديهم تاريخ من الارتباطات الشخصية والأيديولوجية مع جماعة الإخوان المسلمين، ولكن إثبات العضوية مسعى مختلف وأكثر صعوبة. بعض الأدلة التي يشير إليها زيدان تعود إلى التسعينيات، عندما خطى قادة جمعة الشباب المسلم خطواتهم الأولى في النشاط الإسلامي، وتظهر صلات منتظمة بين أوساط الإخوان المسلمين العريقة.
ولتسليط الضوء على التأثير الأيديولوجي لجماعة الإخوان المسلمين على جمعية الشباب المسلم في النمسا، على سبيل المثال، يشير زيدان إلى حقيقة أن المنظمة النمساوية تنظم بانتظام رحلات إلى دول أوروبية وعربية مختلفة حيث يلتقي أعضاؤها باستمرار بقادة الإخوان المسلمين. ويسلط الضوء على حقيقة أن الجمعية نشرت نسخة مترجمة من “رسالة المأثورات”، وهي مجموعة قصيرة من الأدعية اليومية والآيات القرآنية والأحاديث المنسوبة إلى النبي، والتي جمعها في الأصل مؤسس جماعة الإخوان المسلمين حسن البنا، وتستخدم في العادة يومياً من قبل أعضاء الإخوان في جميع أنحاء العالم. تُظهر صور من منشورات جمعية الشباب المسلم القديمة أعضاء الجمعية وهم يحملون نسختهم من رسالة المأثورات خلال رحلة إلى الخارج.
