ردع التطرف والتجنيد عبر الإنترنت في القرن الحادي والعشرين
الملخص
في خضم الأزمات الصحية والاقتصادية العالمية وتزايد الهجرة أكثر من أي وقت مضى والتحديث المسجل باستمرار في التكنولوجيا، من الأهمية بمكان أن يكون المشرفون على الأجهزة الأمنية مستعدين للتغييرات القادمة في عالم التطرف والتجنيد والنشاط الإرهابي بشكل عام. تُحلل الدراسة الحالية شهادة 261 من المنشقين عن داعش والعائدين والقادة المسجونين، > بالإضافة إلى 16 من المنتمين لأقصى اليمين/العنصريين البيض، مع التركيز بشكل خاص على مسارات ستة كنديين داخل وخارج داعش (ن = 3) والتطرف العنيف العنصري الأبيض (ن = 3). يغوص المقال في المخاطر المتزايدة المتمثلة في التطرف والتجنيد عبر الإنترنت حصرياً، والنمو الهائل للتطرف العنيف لليمين المتطرف والعنصرية البيضاء، فضلاً عن خطط داعش للعودة منذ سقوط دولة الخلافة الإقليمية، وكيف ساهم كوفيد-19 في مستقبل الإرهاب الجهادي المسلح والتطرف العنيف بشكل عام. وعلى الرغم من أنه لا ينبغي اعتبار أي عينة من المقابلات الـ 261 التي أجريت مع داعش أو المقابلات الـ 16 التي أجريت مع اليمين المتطرف/العنصري الأبيض ذات تمثيلية بأي حال من الأحوال؛ فمن الجدير بالذكر أنه من بين أعضاء داعش الأربعة الذين كانوا يعيشون في كندا وقت انضمامهم إلى داعش (كان أحد المواطنين الكنديين مواطنًا مزدوج الجنسية يعيش في المملكة المتحدة، كما لن يتم تضمين شهادة شخص آخر في هذا المقال بسبب مخاوف تتعلق بالخصوصية). هذا وقد تأثر ثلاثة منهم بالإنترنت أو تم تجنيدهم عبره، فيما تم تجنيد واحد عبر الإنترنت فقط. وفي المقابلات التي أجريت مع اليمين المتطرف/العنصري الأبيض، تم ذكر التجنيد عبر الإنترنت ولكن بشكل أقل حدة، ربما لأن الفترة الزمنية للتجنيد كانت قبل ظهور وسائل التواصل الاجتماعي. وعلاوة على ذلك، وعلى النقيض من أعضاء داعش الآخرين الذين ولدوا في الغرب، والذين ذكروا التمييز في وطنهم كدافع للانضمام إلى داعش، لم يذكر أي من الأعضاء الكنديين أنهم تعرضوا لأي تمييز ذي مغزى في كندا، بل إن الدافع وراء ذلك كان الرغبة في الشعور بأهميتهم الشخصية (ن = 3) ومساعدة المدنيين السوريين الذين يعانون تحت حكم نظام الأسد (ن = 3). ومن ثم، يكتشف هذا المقال كيف يمكن للسرديات الشخصية، بالإضافة إلى المعطيات الكمية، أن تسهم في الردع الفعال للإرهاب في كندا.
ردع التطرف والتجنيد عبر الإنترنت في القرن الحادي والعشرين
مدخل إلى التطرف العنيف في كندا
مقارنة بالدول الغربية الأخرى، يمكن اعتبار كندا محظوظة نسبيًا عند تحليل تاريخها المتعلق بالتطرف العنيف؛ إذ حددت قاعدة بيانات الحوادث الكندية 1405 حادثة إرهابية أو متطرفة وقعت في كندا ما بين 1960 و2014، بالإضافة إلى 410 حادثة إرهابية أو متطرفة نفذها كنديون (جناة أو مستهدفون) وقعت خارج كندا خلال نفس الفترة الزمنية. وتشمل هذه الحوادث التفجيرات (46%)، والهجمات على المنشآت أو البنية الأساسية (24%)، والتهديدات (18%)، والسرقات (3%)، والاعتداءات المسلحة (2%)، والاعتداءات غير المسلحة (2%)، وغيرها (5%)، وكانت مرتبطة بمجموعات ذات أيديولوجيات لا متناهية (قاعدة بيانات الحوادث الكندية، 2015).
الجهاديون المتشددون الكنديون
أصبح الجهاديون المتشددون الكنديون محور اهتمام في القرن الحادي والعشرين، وخاصة بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر 2001. والواقع أن كندا شهدت حدثًا إرهابيًا بارزًا مستوحى من تنظيم القاعدة، والذي تم إحباطه لحسن الحظ قبل أن تنفذه مجموعة تورنتو 18. وقد استهلكت “الحرب على الإرهاب” خبراء مكافحة الإرهاب في الغرب، بما في ذلك كندا، ولكن بصرف النظر عن هجمات تورنتو التي تم إحباطها والتي كانت بنفس حجم هجمات الحادي عشر من سبتمبر، لم يكن هناك سوى ست هجمات مستلهمة من الجهاديين المتشددين ارتكبت في كندا على مدى العقدين الماضيين، وكانت جميع الهجمات الستة مستوحاة من تنظيم داعش وارتكبت خلال ذروة داعش ما بين 2014 و2018. وقد ارتكبتها جميعها ما يسمى بـ “الأفراد المنفردين” الذين لم يكن لهم اتصال مباشر بأعضاء تنظيم داعش، ولكنهم استلهموا ارتكاب أعمال العنف بعد الانخراط في محتواها عبر الإنترنت. قبل سبتمبر/أيلول 2014، لم تكن هناك هجمات ناجحة مستوحاة من الجهاديين على الأراضي الكندية، على الرغم من إحباط خمس مؤامرات، واعتقال 25 شخصًا على علاقة بتلك المؤامرات، بما في ذلك “تورنتو 18”. كما تم إحباط ثلاث مؤامرات أخرى مستوحاة من الجهاديين ما بين 2014 و2020، مع اعتقال أربعة أشخاص. ويشير هاريس هوجان وداوسون وأماراسينجام (2020)، الذين تعد أبحاثهم حول التطرف العنيف في كندا ذات أهمية قصوى لأي مراجعة للأدبيات ذات الصلة، إلى أن ثلاث هجمات جهادية فقط من أصل 14 هجومًا نفذها أو خطط لها الجهاديون في كندا على مدى السنوات العشرين الماضية استهدفت المدنيين، حيث استهدفت الأغلبية الشرطة أو الجيش أو الحكومة. كما لاحظوا أن جميع الهجمات التي تنطوي على فاعل واحد يستخدم سلاحًا حادًّا أو ناريًا تم تنفيذها بنجاح؛ وتمكنت الأجهزة الأمنية الكندية من إحباط الهجمات باستخدام المتفجرات التي خططت لها مجموعات، ولكن ليس الهجمات الأصغر نطاقًا، والتي لم تتطلب الكثير من التحضير. وقد شملت هذه المؤامرات، الناجحة منها وتلك التي تم إحباطها، 36 فردًا تم اعتقالهم أو قتلهم أثناء الهجمات. كما تم اعتقال 14 جهاديًا محليًا كنديًا منذ عام 2000 بتهم إرهابية أخرى، بما في ذلك تمويل أو مساعدة الهجمات الدولية. وفي المجموع، حدد هاريس هوجان وداوسون وأماراسينجام 50 جهاديًا محليًا كنديًا نشطًا على مدى السنوات العشرين الماضية (هاريس هوجان وداوسون وأماراسينجام، 2020). ويبقى هذا الرقم ضئيلاً مقارنة بحوالي 185 مواطنًا ومقيمًا كنديًا غادروا كندا للانضمام إلى داعش في العراق وسوريا كمقاتلين إرهابيين أجانب، بما في ذلك شخصاً واحداً عاد وأثار غضب الكنديين بمزاعمه التي وردت في سلسلة “الخلافة” في صحيفة نيويورك تايمز.
في كثير من النواحي، يتشابه المقاتلون الإرهابيون الأجانب الكنديون مع المقاتلين الإرهابيين الأجانب في الدول الغربية الأخرى، وإن كان عددهم أكبر بكثير من أوروبا الغربية مقارنة بأميركا الشمالية، وتختلف أسباب سفرهم في نواح مهمة. كما واجهت أوروبا الغربية هجمات نفذها أشخاص تدربوا مع داعش في سوريا قبل العودة إلى ديارهم، في حين لم تواجه كندا والولايات المتحدة مثل هذه الهجمات. وهذا على الرغم من حقيقة أن ما بين 10 و60 من المقاتلين الإرهابيين الأجانب الكنديين عادوا إلى ديارهم منذ عام 2017 (ويكسون، 2019). كما تم تجنيد أعضاء داعش من أوروبا وأميركا الشمالية من قبل جهاز الاستخبارات التابع لداعش للتدريب في سوريا والعودة لاحقًا لتنفيذ هجمات في الوطن. وقد خصلت المقابلات التي أجراها داوسون وأماراسينجام، وبين (2016) مع المقاتلين الإرهابيين الأجانب الكنديين وأفراد الأسرة والأصدقاء والأطراف الأخرى المرتبطة أن العديد من المقاتلين الإرهابيين الأجانب الكنديين كانوا في طريق التطرف ويسافرون للانضمام إلى داعش في مجموعات من الأصدقاء، وخاصة من المدن الكبرى. كما وجدوا أن المقاتلين الإرهابيين الأجانب الكنديين بدا أنهم يستشهدون بعوامل “الجذب” أكثر من عوامل “الدفع” في قراراتهم بالسفر للانضمام إلى داعش. وهذا يعني أنهم لم يشعروا بالتهميش أو التمييز ضدهم في كندا، كما يشعر العديد من المسلمين في الغرب، بل انضموا إلى داعش؛ لأنهم اعتقدوا أن من واجبهم الديني الهجرة والجهاد (داوسون، وأماراسينجام، وبين، 2016). والواقع أن العديد منهم غادروا في وقت كان فيه داعش يعلن عن نفسه كدولة فاعلة. وكان كوادر داعش يرسلون صوراً لهم، وهم يقضون أوقاتهم في فيلات بها حمامات سباحة ويتناولون الطعام الجيد، في حين يزعمون أن الكنديين المحاصرين في الثلوج يحتاجون إلى تقديم المساعدة لإخوانهم وأخواتهم المسلمين الذين يعانون تحت وطأة فظائع الأسد.
العنصريون البيض الكنديون
الأكيد أن الجهاديين المسلحين ليسوا الإرهابيين الوحيدين الذين شكلوا تهديدًا لكندا في الماضي، ولا هم الإرهابيون الوحيدون الذين سيشكلون تهديدًا لكندا في العقد القادم. فالعنصريون البيض وغيرهم من المتطرفين العنيفين من اليمين المتطرف يشكلون تهديدًا متزايدًا في كندا وفي جميع أنحاء دول الغرب. كانت هذه الجماعات نشطة في كندا لعقود من الزمن ولكن تم التقليل من شأنها لفترة طويلة. فعلى سبيل المثال، خلصت دراسة في المجلة الكندية لعلم الاجتماع (أجريت في عام 1993 ونشرت في عام 1997) إلى أن “الوعي السياسي للرؤوس الحليقة متجذر في العنف الشديد ويفتقر إلى التماسك: وهذا، جنبًا إلى جنب مع بنية مجموعاتهم وتاريخهم من القمع [الشخصي]، يعمل على تثبيط النشاط السياسي الطويل الأجل” (بارون، 1997). وحتى في عام 2015، خلصت دراسة أخرى إلى أن اليمين المتطرف كان قوة “ضئيلة” في كندا (أمبروز ومودي، 2015).
وتشير أحدث الأبحاث والشهادات المقدمة في هذا المقال، إلى أن هذه التوقعات كانت خاطئة. وهناك أدلة تشير إلى أن تزايد الخطاب المناهض للمهاجرين والمعادي للإسلام في السياسة المحلية والوطنية الكندية ربما ساهم في تكوين “مناخ الكراهية” الذي عزز من قوة بعض المتطرفين من أقصى اليمين، وأن الشرطة وأجهزة الأمن في كندا، كما هو الحال في البلدان الغربية الأخرى، قللت من تقدير التهديد الذي يشكله المتطرفون من أقصى اليمين مقارنة بالجهاديين المتشددين (بيري وسكريفينز، 2018). وعلى نحو مماثل، مع وجود رئيس جارتهم، الولايات المتحدة الأمريكية، الذي يشجع على ما يبدو المتفوقين البيض وجماعات مثل براود بويز، فقد تأثر الكنديون الضعفاء بلا شك أيضًا بنظرة أقل تشاؤمًا لمثل هذه الجماعات. والواقع أن إحدى الدراسات تعزو صعود العنف المتفوق الأبيض وجرائم الكراهية في كندا، والتي توازي الاتجاهات في الولايات المتحدة، إلى الخطاب السائد وانتخاب الرئيس السابق دونالد ترامب، مع نشر منشور على حرم جامعة ماكجيل يقول: “سئمتُم من الدعاية المناهضة للبيض؟ لقد حان الوقت لجعل كندا عظيمة مرة أخرى!” ومع ذلك، أقر المقال بأن كندا لديها تاريخ خبيث من تاريخ اليمين المتطرف، وتحديدًا حركة حليقي الرؤوس النازية الجديدة التي بدأت في الظهور في السبعينيات، متأثرة بمشهد الموسيقى البريطانية للقوة البيضاء (بيري وميرليس وسكريفينز، 2018). يلاحظ بيري وسكريفينز (2015) أن المتطرفين العنيفين من اليمين المتطرف في كندا، والذين يشملون مجموعات تفوق العرق الأبيض التقليدية (بما في ذلك الفروع الكندية وفروع المجموعات الأمريكية)، بالإضافة إلى المواطنين السياديين وبعض المجموعات ذات القضية الواحدة، غالبًا ما ينخرطون في جرائم غير أيديولوجية، مثل الاتجار بالمخدرات والقتال (بيري وسكريفينز، 2015). وهذا هو الفرق الرئيس بين المتطرفين العنيفين من أنصار تفوق العرق الأبيض والجهاديين المتشددين الذين قد يكون لديهم تاريخ من الجرائم غير الأيديولوجية. في حين يواصل الأولون إجرامهم، غالبًا ما يتخلص الأخيرون من تعاطي المخدرات والجرائم التي لا علاقة لها بالقضية الجهادية المسلحة. ومع ذلك، هناك الكثير من المجرمين غير الإيديولوجيين الذين تم تجنيدهم في الجهاد المسلح، حيث شجعهم المجندون على مواصلة أنشطتهم الإجرامية ضد الكفار، وإعطاء حصة من العائدات لقضايا الجهاد. ومن الأهمية بمكان أيضًا ملاحظة أن تفوق العرق الأبيض في كندا ليس مستوردًا بالكامل. عادةً ما يتم تحديد جماعة “براود بويز”، وهي مجموعة يمينية متطرفة اكتسبت مؤخرًا قدرًا كبيرًا من الاهتمام الإعلامي، على أنها مجموعة أمريكية. ومع ذلك، فإن مؤسسها، جافين ماكينيس، كندي (ليشنيتز، 2020). وغالبًا ما يتم تحديد العزاب غير الطوعيين [عزوبة غير طوعية] على أنهم جزء من اليمين المتطرف، نظرًا لآرائهم المعادية للنساء والتداخل بين المشاركة في منتديات الويب الخاصة بالعزاب غير الطوعيين والتفوق الأبيض. ومع ذلك، فإن أيديولوجية العزاب غير الطوعيين، “الحبة السوداء”، ليس لها أي دلالات تفوق أبيض (سبيكهارد وآل.، 2021). لقد شهدت كندا عددًا قليلًا من الهجمات المتعلقة بالعزوبة غير الطوعية، بما في ذلك هجوم أليك ميناسيان بشاحنة في تورنتو عام 2018 والذي أسفر عن مقتل 10 أشخاص، مع قرار الحكومة في عام 2020 بتوجيه تهمة الإرهاب إلى قاصر بعد أن طعن امرأة حتى الموت (هوفمان، وير، وشابيرو، 2020).
التطرف والتجنيد عبر الإنترنت
النشاط المتطرف العنيف عبر الإنترنت في كندا
ليس من المستغرب، بالنظر إلى انتشار وسائل التواصل الاجتماعي في الحياة اليومية للناس والأدلة المتزايدة على استخدام الإرهابيين الماهر لوسائل التواصل الاجتماعي للتطرف والتجنيد، أن تلعب وسائل التواصل الاجتماعي دورًا في التطرف والتجنيد في كندا. وقد وجدت دراسة أجريت سنة 2018 وهمت الكنديين المتورطين في الإرهاب الجهادي المتشدد منذ عام 2012 أن الإنترنت لعب دورًا في عملية التطرف بالنسبة إلى ما لا يقل عن 21 من أصل 32 فردًا كانت معلوماتهم عن التطرف متاحة. وجد الكتاب أصحاب الدراسة أن ما لا يقل عن نصف الأشخاص الذين اعتنقوا الإسلام أصبحوا متطرفين عبر الإنترنت، وأن ما لا يقل عن 26 فردًا في العينة استخدموا الإنترنت لنشر الدعم للإرهاب أو التواصل مع متطرفين عنيفين آخرين بعد أن أصبحوا متطرفين. وبجمع هذه البيانات، خلصوا إلى أن “الإنترنت لعب دورًا إما أثناء أو بعد عملية التطرف لدى ما لا يقل عن 76 في المائة (ن = 39) من العينة” (باستوغ ودواي وأكا، 2018).
قام كل من سكريفينز وأماراسينجام (2020) بتحليل التطرف اليميني المتطرف على فيسبوك، ووجدوا أن أولئك الذين حددوهم يمكن تصنيفهم، إما على أنهم معادون للإسلام أو مجموعات “الفخر الكندي الأبيض”. استهدفت كلتا المجموعتين الإسلام وشاركتا منشورات معادية له، لكن الأخيرة كانت أكثر تركيزًا على إدانة الحكومة الكندية لمواقفها بشأن الهجرة بشكل عام، والتي يُفترض أنها تدمر القيم الكندية التقليدية. ووجدت الدراسة أيضًا أن هذه المجموعات لم تكن تزداد في شعبيتها بأي معدل ذي معنى، لكن لا يبدو أن فيسبوك أزالها بنفس معدل المجموعات الجهادية. ومع ذلك، لاحظ المؤلفان أن الجماعات اليمينية الأكثر تطرفًا ربما لا تستخدم فيسبوك على الإطلاق، بل إنها تروج لأيديولوجيتها على منصات مثل Reddit و4chan و8chan وGab (سكريفنز وآماراسينغام) وبالمثل، من الجدير بالذكر أنه مباشرة بعد أعمال الشغب التي اندلعت في الكابيتول هيل في السادس من يناير/كانون الثاني، اتخذت فيسبوك ومنصات التواصل الاجتماعي الرئيسية الأخرى موقفًا أكثر عدوانية ضد مثل هذه الحسابات.
تأثير كوفيد-19
هناك أدلة عديدة تشير إلى ارتباط جائحة كوفيد-19 بزيادة التطرف العنيف والتجنيد عبر الإنترنت. ليس فقط لكون الناس يقضون وقتًا أطول على الإنترنت أثناء حظر التنقل، خاصة الشباب الذين قد يكونون في المدرسة لولا ذلك، ولكن القلق بشأن الصحة العامة والاقتصاد دفع الكثيرين إلى البحث عن بعض الشعور باليقين عبر الإنترنت. في الواقع، هناك أدلة على أن مشاعر عدم اليقين الشخصي، المتعلقة بصحة المرء أو أمنه المالي، على سبيل المثال، يمكن أن تزيد من ميول الناس إلى التماهي مع مجموعة تمنحهم شعورًا باليقين (هوج وبلايلوك، 2011). قد يتم توفير هذا اليقين من خلال نظريات المؤامرة مثل تلك التي تنشرها الجماعات الجهادية المتشددة والعنصرية البيضاء على حد سواء. نظريات المؤامرة هذه والمعلومات المضللة كانت مصحوبة بسلسلة من جرائم الكراهية، وخاصة ضد الأمريكيين الآسيويين خلال الأشهر الأولى من الوباء (كروجلانسكي وآخرون، 2020). لقد تم تسليط الضوء بشكل كامل على خطر تحول نظريات المؤامرة من المجتمعات عبر الإنترنت إلى مجموعات من الجهات الفاعلة العنيفة في 6 يناير/كانون الثاني 2021 في مبنى الكابيتول في واشنطن العاصمة، حيث كان أتباع نظرية مؤامرة “كيو أنون” من بين مثيري الشغب الذين حاولوا وقف الانتقال السلمي للسلطة في الولايات المتحدة (باريسكي وآخرون، 2021).
في كندا على وجه التحديد، وجدت دراسة كبيرة (ن = 644) أن إدراك مخاطر كوفيد-19 كان مشابهًا لإدراك الولايات المتحدة من حيث الاستقطاب السياسي الشديد. وعلى الرغم من حقيقة أنه ليس هناك أي عضو في البرلمان الكندي يقلل من أهمية الفيروس، كما فعل العديد من المشرعين الأمريكيين، إلا أن المحافظين الكنديين مع ذلك اعتبروا الفيروس أقل خطورة من الليبراليين. وشملت المفاهيم الخاطئة المتعلقة بإدراك المخاطر المنخفضة نظريات المؤامرة التي تؤمن بها أقليات صغيرة من الكنديين. تضمنت نظريات المؤامرة هذه أن فيروس كورونا تم إحداثه في مختبر (6.99%)، وأن فيروس كورونا تم إنشاؤه ليكون سلاحًا بيولوجيًا (5.66%)، وأن علاجًا لفيروس كورونا تم اكتشافه بالفعل في وقت الدراسة ولكن تم إخفاؤه من قبل أشخاص يريدون استمرار الوباء (3.57%)، وأن فيروس كورونا كان على الأرجح خدعة (0.62%) (بينيكوك وآخرون، 2020). ومن المثير للاهتمام أنه بينما ترتكز نظرية مؤامرة “كيون أنون” إلى حد كبير حول حكومة الولايات المتحدة، إلا أن لديها أيضًا أتباعاً في دول أخرى، بما في ذلك كندا. وقد تم القبض على أحد هؤلاء الأتباع في يوليوز 2020 لمحاولته اغتيال رئيس الوزراء جاستن ترودو، الذي يعتقد الجاني أنه كان يحاول “تحويل كندا إلى دكتاتورية شيوعية”. وقد زعمت إحدى قنوات التواصل الاجتماعي الكندية التابعة لنظرية “كيون أنون” أن هيلاري كلينتون ورئيس الوزراء الكندي السابق بول مارتن كانا يعملان معًا لبيع الأطفال، وأن ترودو كان على علم بسلوكهما الإجرامي (لينج، 2020).
وبعيدًا عن “كيون أنون”، وجد الباحثون في Moonshot CVE (2020) أنه كانت هناك زيادة ملحوظة في التفاعل مع المحتوى المتطرف عبر الإنترنت في أكبر مدن كندا منذ بداية الحظر الذي أعقب كوفيد-19. على وجه التحديد، زادت عمليات البحث الأسبوعية عن المحتوى اليميني المتطرف العنيف بنسبة 18.5 في المائة في المتوسط. وشمل هذا المحتوى البث الصوتي الذي يقدمه مروجو المعلومات المضللة ونظريات المؤامرة مثل برنامج أليكس جونز، وهو فيلم وثائقي يمجد النازية بعنوان “أعظم قصة لم تُروَ على الإطلاق”، والمنتديات والشبكات الاجتماعية التي يفضلها المتفوقون البيض، وعمليات البحث عالية المخاطر مثل “كيفية صنع كوكتيل مولوتوف” و”كيفية الانضمام إلى كو كلوكس كلان” (Moonshot CVE، 2020).
من الواضح من الأبحاث الأخيرة أن كلًّا من الجهاديين المتشددين الكنديين والمتطرفين من أصحاب التفوق العرقي الأبيض يشكلون خطرًا لم يتم فهمه بالكامل بعد. على مدى العقد المقبل، من المرجح أن يصبح التجنيد والتطرف عبر الإنترنت تهديدًا أكبر مما كان عليه في السابق، وقد يترجم مثل هذا السلوك عبر الإنترنت إلى جرائم عنيفة وشخصية. وعلاوة على ذلك، وفي حين يبدو أن التهديد الجهادي المتشدد الأساسي في كندا، وهو انضمام الكنديين إلى داعش في الخارج، قد خفت حدته مع الهزيمة الإقليمية لدولة الخلافة، فإن خطر عودة داعش لا يزال قائمًا ويتزايد. ومن ثم، فإن منع موجات المستقبل من الهجمات المحلية الكندية وكذلك المقاتلين الإرهابيين الأجانب أمر بالغ الأهمية. تدرس الدراسة الحالية كل هذه المخاطر. أولاً، ندرس انتشار التطرف والتجنيد عبر الإنترنت بين عينة من 261 من العائدين والمنشقين عن داعش والكوادر المسجونين، ثم نستكشف الأساليب التي تم بها تجنيد المقاتلين الإرهابيين الأجانب الكنديين على وجه التحديد للانضمام إلى داعش في الخارج، ودوافعهم للقيام بذلك، ثم نقدم دراسات حالة متعمقة لثلاثة من المقاتلين الإرهابيين الأجانب الكنديين وثلاثة من العنصريين البيض الكنديين السابقين، مع التركيز على ما يمكن تعلمه لمكافحة الإرهاب في المستقبل ومنع جهود التطرف العنيف ومواجهتها.
منهجية البحث (سبيكهارد وإيلينبيرغ، 2020a)
ارتكزت منهجية البحث الخاصة بهذه الدراسة في محاولة الوصول إلى أيّ عضو في داعش أو جماعة متطرفة عنيفة من اليمين المتطرف، ذكرًا كان أو أنثى، سواء كان منشقًا أو عائدًا من ساحة المعركة أو أحد كوادر داعش المسجونين، ثم إجراء مقابلة نفسية متعمقة شبه منظمة ومسجلة بالفيديو مع هذا الشخص. عمل الباحث الرئيس مع مسؤولي السجن والوسطاء والمترجمين وزملاء البحث الذين رتبوا الوصول إلى المقابلات وتسجيلها بالفيديو وترجمتها، وفي ست حالات أجروا المقابلة في غياب الباحث، في حالة واحدة بسبب وصول كادر داعش دون سابق إنذار، وفي الحالة الثانية بسبب رفض الشخص الذي أجريت معه المقابلة التحدث إلى امرأة وفي الحالات الأربع الأخيرة بسبب جائحة كوفيد-19 والصعوبات الفنية في ربط الفيديو.
إن العينة المستخدمة في هذه الدراسة هي بالضرورة عينة ملائمة، حيث إنه من الصعب للغاية الوصول الآمن إلى كوادر داعش لإجراء المقابلات والحصول على موافقتهم المستنيرة لإجراء مقابلة متعمقة؛ وبالتالي، فإن أخذ العينات بشكل عشوائي غير ممكن. حاول المؤلف الأول، وهو الذي أجرى المقابلة، الحصول على عينة تمثيلية من حيث طلب الوصول إلى النساء وكذلك الرجال ومحاولة التحدث إلى مجموعة واسعة من الجنسيات والأعراق والفئات العمرية والأدوار التي يتم تنفيذها داخل داعش. وللوصول إلى أعضاء داعش المنشقين والعائدين والسجناء، اتصل المؤلف الأول بالعديد من السلطات الوطنية وأجهزة الأمن والشرطة والصحفيين وغيرهم طالبًا إمكانية إجراء المقابلات. ونظرًا لأن المؤلف يدير مشروع كسر الرواية المضادة لعلامة داعش، وهو مشروع يقوم على إحداث مقاطع فيديو لأفراد منتمين لداعش يدينون الجماعة، والتي تُستخدم بعد ذلك لأغراض الوقاية والتدخل على مستوى العالم، فقد أيدت العديد من السلطات الوطنية المشروع بقوة ومنحت حق الوصول إلى سجنائها للمساعدة في توسيع المشروع. كما قدمت الشرطة والصحفيون في بعض الأحيان المساعدة للتمكين من حق الولوج.
وبمجرد منح حق الولوج، كان الحصول على إذن من كوادر داعش أنفسهم يشكل في حد ذاته تحدّياً، حيث كانوا غالباً ما يخشون التحدث عن تجاربهم لأسباب عديدة ومتنوعة. وكان أعضاء داعش المسجونون حذرين عموماً من إجراء المقابلات، ولكن عندما أدركوا أن الأمر يتطلب إجراء مقابلة حساسة ودقيقة، وأنهم يتحكمون فيما إذا كانت ستظهر في العلن أم لا، وأنهم يستطيعون إخفاء هوياتهم، أصبحوا أكثر استعداداً لمنح الإذن بإجراء المقابلات. ومع ذلك، طلب العديد منهم إخفاء هوياتهم من حيث تغيير أسمائهم وطمس وجوههم في مقطع الفيديو الذي يروج للسرد المضاد، أو عدم استخدام الفيديو مطلقاً، ورفض ما لا يقل عن ثمانية سجناء إجراء المقابلات تماماً، كما فعل بعض المنشقين. وفي بعض الحالات، أرادت النساء إجراء المقابلة مع امرأة فقط ورفضن حضور الذكور. وكان اثنان من الرجال الذين أجريت معهم المقابلات (كلاهما إمامان ألبانيان) غير مرتاحين للتحدث مع امرأة، ومنح أحدهما المقابلة لزميل ذكر فقط، بينما جلس الآخر بعيداً عن المؤلف الأول ولم يقم بالتواصل البصري. كما أشارت نساء داعش المحتجزات في معسكرات الاعتقال في أراضي قوات سوريا الديمقراطية إلى خوفهن من عناصر داعش الذين يعاقبون كل من يتحدث عكس رواية داعش، ومن ثم لم تكن العديد منهن على استعداد لإدانة الجماعة، على الرغم من تجاربهن السلبية للغاية معها. وقد تم إبلاغ أخريات من قبل سلطات بلدانهن بعدم إجراء مقابلات أو أصدرت البلدان نفسها تعليمات لقوات سوريا الديمقراطية بتقييد المقابلات معهن.
مسار المقابلة والاعتبارات الأخلاقية
في جميع الحالات، بدأت المقابلة شبه المنظمة بعملية موافقة مستنيرة تليها نبذة مختصرة عن حياة الشخص الذي أجريت معه المقابلة مع التركيز على الطفولة المبكرة والتنشئة وتغطية تجارب الحياة قبل الاهتمام بتنظيم الدولة الإسلامية أو مجموعته اليمينية المتطرفة. تم جمع التفاصيل الديموغرافية خلال هذا الجزء من المقابلة، وكذلك نقاط الضعف التي ربما أثرت على قرار الفرد بالانضمام إلى مجموعته، ثم تحولت الأسئلة إلى كيفية معرفة الفرد بالصراعات في سوريا، وعن تنظيم الدولة الإسلامية، وكيف أصبح مهتمًّا بالسفر و/أو الانضمام، حيث لم يسافر جميع الأشخاص الذين أجريت معهم المقابلات بالفعل للعيش تحت حكم تنظيم الدولة الإسلامية؛ بل عمل عدد قليل منهم كمجندين في وطنهم. وبالمثل، سُئل أعضاء الجماعات اليمينية المتطرفة عن كيفية معرفتهم لأول مرة بمجموعتهم وأيديولوجيتها. استكشفت الأسئلة الدوافع المختلفة للانضمام وحصلت على تاريخ تجنيد مفصل: كيف تفاعل الفرد مع مجموعته قبل الانضمام، وما إذا كان التجنيد قد تم شخصيًا أو عبر الإنترنت، أو كليهما؛ كيف تم ترتيب السفر وكيف حدث؛ إجراءات القبول والخبرات مع الجماعات المسلحة أو الإرهابية الأخرى قبل الانضمام إلى مجموعتهم؛ ثم انتقلت المقابلة إلى تجارب الشخص المحاوَر في محيطه: تجارب الأسرة والمعيشة والعمل بما في ذلك القتال وتاريخ العمل؛ والاستفسار عن الجوانب الإيجابية والسلبية لتجربة الفرد في مجموعته؛ والأسئلة حول خيبة الأمل والشكوك؛ والتجارب المؤلمة؛ والتجارب والمعرفة حول محاولات المرء أو محاولات الآخرين للهروب؛ والتعرض للعقاب أو التعذيب أو مشاهدة الآخرين يتعرضون له؛ والسجن؛ وامتلاك العبيد؛ ومعاملة النساء والزواج. وقد غطت المقابلة المكان الذي عمل فيه الفرد وعاش فيه أثناء وجوده في مجموعته والتغيرات بمرور الوقت تجاه توجهات المجموعة وأيديولوجيتها، غالبًا من التأييد الشديد لها إلى الرغبة في مغادرتها. وضمنت الطبيعة شبه المنظمة للمقابلة أن يُطرح على المشاركين نفس الأسئلة حول حالاتهم العاطفية طوال مساراتهم داخل وخارج الإرهاب، بغض النظر عن الجنس. وعلاوة على ذلك، وجد المحاوِر أن جميع الأشخاص الذين أجريت معهم المقابلات، بما في ذلك الرجال، وجدوا أنه من السهل التعبير عن أنفسهم عاطفياً عندما يكونون في حضور طبيبة نفسية لا أحكام مسبقة لها.
وفقًا لإرشادات الجمعية الأمريكية لعلم النفس [APA] والمعايير القانونية المتبعة في الولايات المتحدة، تم اتباع بروتوكول صارم للمشاركين، حيث قدم الباحثون فيه أنفسهم والمشروع، وشرحوا أهداف معرفة داعش، وأن المقابلة سيتم تسجيلها بالفيديو مع الهدف الإضافي المتمثل في استخدام هذه المواد المسجلة بالفيديو لأي شخص يرغب في إدانة المجموعة لإنشاء سرديات مضادة قصيرة لاحقًا لمشروع كسر الرواية المضادة لعلامة داعش أو بالنسبة إلى أعضاء الجماعات اليمينية المتطرفة، مشروع الهروب من الكراهية والسرد المضاد. تستخدم هذه المشاريع شهادات من الداخل تدين داعش والجماعات العنصرية البيضاء من أجل تعطيل تجنيد هذه الجماعات عبر الإنترنت وجهاً لوجه ونزع الشرعية عن الجماعات وأيديولوجياتها. تم تحذير المشاركين من عدم تجريم أنفسهم والامتناع عن التحدث عن الجرائم التي لم يعترفوا بها بالفعل للسلطات، بل التحدث عما شهدوه داخل مجموعاتهم. وعلى نحو مماثل، قيل للمشاركين إنهم يستطيعون رفض الإجابة عن أي أسئلة، وإنهاء المقابلة في أي وقت، ويمكن أن يتم طمس وجوههم وتغيير أسمائهم في مقطع الفيديو المضاد إذا وافقوا على ذلك. ويعدّ السجناء من الفئات الهشة من المشاركين في البحث، لذلك تم اتخاذ الاحتياطات الدقيقة لضمان عدم إكراه السجناء على المشاركة في البحث وعدم وجود عواقب لعدم المشاركة أيضًا. كما أوضحت المحاورة للمشاركين أنها ليست محامية أو مسؤولة في الدولة ولا يمكنها تقديم المشورة القانونية أو المساعدة لهم فيما يتعلق بوضعهم.
أجريت هذه المقابلات في السجون والمعسكرات وغرف الاستجواب والمكاتب وفي الميدان في دول سوريا والعراق وتركيا وبلجيكا والدنمارك والسويد وكوسوفو وقيرغيزستان وألبانيا وكينيا. وقد أجريت جميع المقابلات منذ مارس 2020 عبر تطبيق زووم. تم إجراء أكثر من نصف المقابلات بلغة أخرى وتطلبت مترجمًا، على الرغم من أن الباحثين أنفسهم يمكنهم التحدث بالألبانية والعربية والبوسنية والفرنسية والتركية والروسية بالإضافة إلى الإنجليزية. تناولت جميع المقابلات مواد شديدة الصدمة وغالبًا ما تطلبت خبرة نفسية لدعم الفرد لمواصلة الحديث عن الأحداث المؤلمة التي كان من الصعب مناقشتها. المُحاور هو طبيب نفساني باحث ويجري مقابلات نفسية متعمقة وأبحاث ميدانية منذ أكثر من 25 عامًا، وأجرى مقابلات مع أكثر من 700 إرهابي وأفراد عائلاتهم، ولديه خبرة كبيرة في العمل مع المترجمين والتعامل مع المواد المؤلمة وفي اكتساب التفاهم بسرعة في بيئة المقابلة. ومن ثم، سارت المقابلات بشكل عام بسلاسة، وانفتح المشاركون وتبادلوا قدرًا كبيرًا من المعلومات. وقد ساعد بناء العلاقة الجيدة والخبرة الكبيرة لدى المحاوِر الباحث في كثير من الأحيان، ولكن ليس دائماً، على اكتشاف ما إذا كان الشخص الذي أجريت معه المقابلة صادقاً أم لا. وكثيراً ما قدم المترجمون المحليون تفسيرات مفيدة للمواقع والعادات المحلية التي أشار إليها الأشخاص الذين أجريت معهم المقابلات، ولكن في بعض الأحيان كانت لغتهم الإنجليزية محدودة عند الترجمة السريعة حول مواضيع عاطفية للغاية. ومن ثم، تمت إعادة ترجمة جميع المقابلات التي تم تسجيلها صوتياً أو مرئياً من قبل متخصصين بعد الانتهاء منها (وفي بعض الحالات تم رفض التسجيل) مع قيام المترجمين المحترفين بتصحيح أي أخطاء في السجلات المكتوبة. وبشكل عام، استغرقت المقابلات حوالي ساعة ونصف وكان هناك شعور بالانغلاق بعد تغطية الموضوعات الأكثر أهمية، ولكن في بعض الحالات سارعت سلطات السجن والمعسكرات إلى إجراء المقابلة، مما جعل من الصعب الخوض بعمق في جميع القضايا. وفي حالات أخرى، سمحت سلطات السجن للباحثين بما يصل إلى خمس ساعات لإجراء المقابلة.
وقد شملت المخاطر التي تعرض لها المشاركون التعرض للأذى من جانب أعضاء مجموعاتهم المعنية بسبب التنديد بالجماعة، على الرغم من أن الباحثين وافقوا على تغيير أسمائهم وطمس وجوههم وحذف تفاصيل التعريف بالنسبة لأولئك الذين اعتبروا ذلك مخاطرة كبيرة. وعلى نحو مماثل، كانت هناك مخاطر التعرض لاضطراب عاطفي أثناء المقابلة، ولكن تم التخفيف من هذه المخاطر من خلال إجراء المقابلة من قبل طبيب نفسي متمرس أبطأ الأمور وعرض الدعم عند مناقشة الأشخاص المشحونين عاطفياً. وكانت المكافآت المترتبة على المشاركة بالنسبة للمشاركين في المقام الأول حماية الآخرين من الخضوع لتجربة سلبية مماثلة مع مجموعاتهم المعنية والحصول على فرصة لفرز العديد من دوافعهم ونقاط ضعفهم وتجاربهم في المجموعة مع طبيب نفسي متعاطف على مدار ساعة أو أكثر. وقد شكر غالبية المشاركين الباحث بشدة على المقابلة.
وشملت المخاطر التي تعرض لها الباحثون إمكانية التعرض للهجوم أثناء المقابلة أو تعقبهم بعد ذلك وإيذائهم. وعلى نحو مماثل، وبالنظر لكون العديد من السجناء والمعتقلين محتجزين في سوريا والعراق؛ فهناك ضرورة للسفر إلى مناطق خطرة لأولئك الموجودين في مناطق الصراع. في السجون والمعسكرات، كان الحارس عادة ما يبقى في الغرفة، أو خارجها مباشرة، وفي بعض الحالات كان يتم تعيين مرافق لمراقبة المقابلة. كانت المخاطر موجودة في السجون، على الرغم من وجود حارس قريب، وكذلك في الميدان مع المنشقين. كان المنشقون يخشون على سلامتهم ويريدون إجراء المقابلات في أماكن خاصة للغاية مما زاد من المخاطر على المحاورين. كما شكل المنشقون عن داعش وأولئك الذين تم إطلاق سراحهم من فترات قصيرة في السجن خطرًا، حيث صرح بعض المنشقين أنه قد تمت إعادة الاتصال بهم من قبل داعش وتوجيههم للعمل لصالحهم، أو عن رغبتهم في العودة إلى داعش، أو التراجع عن إداناتهم وما زالوا يريدون أن يكونوا جزءً من داعش.
وقد اتخذ الباحثون جميع الاحتياطات المتاحة لسلامتهم، لكن الميزانيات لم تسمح بحراس مسلحين ومركبات مدرعة وأجهزة أمنية أخرى. في بعض الأحيان تم توفير هذه الاحتياطات من قبل الحكومات المضيفة، ومع ذلك كانت مخاطر إجراء هذا البحث كبيرة. تم تفصيل المخاطر التي يتعرض لها الباحثون على نطاق أوسع في سبيكهارد وإيلينبيرغ (2020a).
التحليلات الإحصائية
تنقسم البيانات المقدمة في هذا المقال إلى نوعية وكمية. وقد استخدم الباحثون ملاحظات من أجروا المقابلات والمقابلات المنقولة والمقابلات المصورة لإجراء تحليل موضوعي شامل، والذي تم استخدامه بعد ذلك، جنبًا إلى جنب مع أسئلة المقابلة التي تم تحديدها مسبقًا لإنشاء 342 متغيرًا تم ترميز المقابلات شبه المنظمة عليها. تتعلق المتغيرات الـ 342 بالمعلومات الديموغرافية للمشاركين وتجاربهم الحياتية ودوافعهم وتأثيراتهم للانضمام إلى مجموعاتهم والسفر إلى سوريا أو العراق إذا لزم الأمر والأدوار والخبرات في المجموعة ومصادر خيبة الأمل في المجموعة والمشاعر الحالية حول المجموعة ومهام المشاركين داخل المجموعة. وقد قام المؤلف الثاني بترميز المقابلات على 342 متغيرًا وأجرى تحليل البيانات لهذه المقالة في برنامج “إس بي إس إس” للإحصاء.
البيانات الكمية
التجنيد عبر الإنترنت
العينة الكاملة. من بين 261 من العائدين والمنشقين والكوادر المسجونين من داعش الذين قابلتهم الكاتبة الأولى، تم تحليل 258 في هذا المقال. ويشمل هذا العدد 211 رجلاً و47 امرأة. ومن بين هؤلاء، تم التأثير على 51.2 في المائة أو تجنيدهم للانضمام إلى داعش، جزئيًا على الأقل، عبر الإنترنت. ويشمل ذلك مشاهدة مقاطع الفيديو التي أنتجتها داعش أو مجموعات أخرى أو مدنيون سوريون عبر الإنترنت، والتواصل عبر وسائل التواصل الاجتماعي مع الأصدقاء أو العائلة الذين انضموا بالفعل إلى الجماعة، أو التواصل مباشرة مع مجندي داعش. من العينة بأكملها، تم التأثير على 20.2 في المائة أو تجنيدهم للانضمام إلى داعش من خلال هذه الأساليب عبر الإنترنت. حتى لو كان اتصالهم عبر الإنترنت مع أشخاص يعرفونهم بالفعل، فإنهم لم يتحدثوا أبدًا إلى هؤلاء الأصدقاء أو أفراد العائلة شخصيًا عن داعش أو أيديولوجيتها. وبطبيعة الحال، لا يحدث هذا التجنيد في الفراغ، بل في سياق نفسي اجتماعي من عوامل الدفع والجذب التي تحفز قراراتهم بالانضمام أيضًا.
المقاتلون الإرهابيون الأجانب. عندما تم استبعاد الأشخاص الذين يعيشون في العراق وسوريا (“السكان المحليون”) من العينة، زاد انتشار التجنيد والتطرف عبر الإنترنت. من بين 258 مقابلة التي تم تحليلها، 160 منها كانوا من الأجانب، على الرغم من أنهم لم يسافروا جميعًا للانضمام إلى داعش – فإما أنهم أصبحوا مجندين في وطنهم أو تم توقيفهم قبل وصولهم إلى سوريا. من بين 160، كان هناك 122 من الرجال و38 من النساء. أفاد 75.0 في المائة من الأجانب بعدم وجود أي تجنيد أو تأثير عبر الإنترنت، فيما أفاد 29.4 في المائة أنهم تأثروا وتم تجنيدهم للانضمام إلى داعش عبر الإنترنت فقط.
الغربيون. عند التدقيق في الأعداد المحددة للكنديين الذين تم التأثير عليهم أو تجنيدهم للانضمام إلى داعش عبر الإنترنت، قد نضيق العينة أولاً لتشمل الغربيين. تشمل هذه العينة أولئك من الولايات المتحدة وكندا وأستراليا وأوروبا، بما في ذلك تركيا ودول البلقان التي تطمح للانضمام إلى الاتحاد الأوروبي أو مرشحة للانضمام. كما تم تضمين الدول الأوروبية غير الأعضاء في الاتحاد الأوروبي، بما في ذلك المملكة المتحدة وسويسرا. تشمل هذه العينة 112 شخصًا (86 رجلاً و26 امرأة). ومرة أخرى، أدى تضييق العينة إلى زيادة انتشار التأثير والتجنيد عبر الإنترنت، حيث أفاد %78.6 بغياب أي تأثير أو تجنيد عبر الإنترنت وأفاد 30.4% بالتأثير والتجنيد عبر الإنترنت فقط.
الكنديون. تشمل العينة النهائية فقط أولئك الذين كانوا يعيشون في كندا في الوقت الذي انضموا فيه إلى داعش (لم يتم إدراج رجل واحد كان مواطنًا بريطانيًا كنديًا مزدوجًا لأنه لم يكن يعيش في كندا). وبالتالي تم إدراج ثلاثة رجال وامرأة واحدة. ومن بين هؤلاء، أفاد ثلاثة بغياب أي تأثير أو تجنيد عبر الإنترنت (75%) وأفاد واحد (25%) بالتأثير والتجنيد عبر الإنترنت فقط. وسيتم استكشاف قصص اثنين من الرجال والمرأة بعمق في قسم لاحق من هذا المقال. لم يتم ذكر قصة الرجل الثالث احتراما لخصوصيته.
الدوافع
العينة الكاملة؛ بغض النظر عن كيفية التأثير عليهم وتجنيدهم للانضمام إلى داعش، فإن المنشقين عن داعش والعائدين والكوادر المسجونين تباينوا في الأسباب الفعلية لانضمامهم. ومن بين العينة الكاملة المكونة من 258 شخصاً، كانت الدوافع الأكثر شيوعًا هي الرغبة في متابعة أو ترسيخ هويتهم الإسلامية (31.8%)، والرغبة في مساعدة الشعب السوري الذي زعم داعش أنه يدافع عنه (30.6%)، والرغبة في بناء دولة الخلافة الإسلامية الحقيقية والعيش في ظلها (23.3%).
المقاتلون الإرهابيون الأجانب؛ من بين 160 أجنبيًا، كانت الدوافع الأكثر شيوعًا هي أيضًا الرغبة في مساعدة الشعب السوري (48.1%)، والرغبة في متابعة أو ترسيخ هويتهم الإسلامية (43.8%)، في بناء دولة الخلافة الإسلامية والعيش في ظلها (29.4%). يمكن أن يعزى ارتفاع معدل انتشار هذه الدوافع في صفوف الأجانب مقارنة بالعينة بأكملها إلى انخفاض عدد الأجانب الذين حفزتهم وعود داعش بتلبية احتياجاتهم الأساسية (15.2% في العينة بأكملها مقابل 5.0% للأجانب) وتوفير فرص عمل لهم (17.5% للعينة بأكملها مقابل 4.4% للأجانب).
الغربيون؛ إذا ضيّقنا نطاق هذه الدوافع أكثر، فإن الغربيين البالغ عددهم 111 كانوا مدفوعين في المقام الأول بالرغبة في مساعدة الشعب السوري (52.7%)، أو متابعة هويتهم الإسلامية أو ترسيخها (49.1%)، أو الرغبة في بناء دولة الخلافة الإسلامية والعيش في ظلها (31.3%). ومرة أخرى، تقلصت نسبة الأشخاص الذين حفزتهم الاحتياجات الأساسية والتوظيف، على الرغم من أن الدوافع الأخرى كانت أكثر شيوعًا في صفوف الغربيين مقارنة بالأجانب بشكل عام والعينة بأكملها، وهي عامل “الدفع” للتمييز في بلدانهم الأصلية (10.1% للعينة بأكملها مقابل 15.6% للأجانب مقابل 20.5% للغربيين).
الكنديون؛ لم يكن أي من الكنديين مدفوعاً باحتياجات أساسية أو بالعمل. كان اثنان من الأربعة مدفوعين برغبة في متابعة أو ترسيخ هويتهم الإسلامية، وكان ثلاثة من الأربعة مدفوعين برغبة في الشعور بأهميتهم الشخصية. وكان ثلاثة منهم مدفوعين أيضاً برغبة في مساعدة الشعب السوري. وكان دافع كل من الكنديين احتمال المغامرة، واحتمال الرومانسية، والرغبة في متابعة أو ترسيخ هويتهم الذكورية، والرغبة في متابعة أو ترسيخ هويتهم الأنثوية، والغضب من نظام الأسد، والرغبة في بناء دولة الخلافة الإسلامية والعيش في ظلها، والرغبة في خوض الجهاد، والإيمان بأيديولوجية التكفير، والاعتقاد بأنهم سيُفتدَون أو يُغفَر لهم في نظر الله بالانضمام إلى داعش. والجدير بالذكر أن أياً من الكنديين لم يكن مدفوعاً بأي عوامل مجتمعية: التمييز، أو المضايقات من قبل الشرطة، أو الاعتقالات بناء على أيديولوجيتهم.
السرديات النوعية
لا يمكن اعتبار البيانات المذكورة أعلاه بشأن أعضاء داعش الكنديين تمثيلية، ولا تزال العينة الحالية للكاتبتين حول العنصريين البيض صغيرة جدًا بحيث لا يمكن جمع بيانات كمية ذات مغزى. ومع ذلك، يمكن تعلم الكثير من دراسات الحالة للمتطرفين العنيفين الكنديين من مختلف الجنسين والأعمار والخلفيات الدينية والعرقية والوضع الاجتماعي والاقتصادي والأيديولوجيات. فيما يلي السرديات الشخصية التي تصف مسارات الدخول والخروج من التطرف العنيف لثلاثة أعضاء كنديين في داعش وثلاثة كنديين من العنصريين البيض.
ملفات تعريف أعضاء داعش الكنديين
كان محمد خليفة يبلغ من العمر 36 عامًا وقت مقابلته في سجن قوات سوريا الديمقراطية. ولد في المملكة العربية السعودية لعائلة إثيوبية، وانتقل إلى كندا في سن الخامسة. يصف عائلته بأنها سعيدة وهو حاصل على شهادة جامعية في أنظمة الكمبيوتر. في سن 18، أصبح أكثر تدينًا، وفي سن 23، شاهد باهتمام اعتقال “مجموعة تورنتو 18″، 14 بالغًا وأربعة قاصرين كانوا يخططون لتنفيذ هجمات مستوحاة من تنظيم القاعدة في جنوب أونتاريو. بعد بضع سنوات، يقول، “كنت أستمع إلى محاضرات أنور العولقي”. لقد استلهم ذلك من “حقيقة أنه كان يقترب من حياة النبي محمد ويضعها في سياق معاصر ويخلطها برواية جهادية”. في الوقت نفسه، وفي عام 2013، “بدأت في متابعة أحرار الشام على موقع إلكتروني ومقاطع فيديو … لقطات للخروج إلى المعركة، وإطلاق النار على دبابة، وإطلاق النار من مدفعية دبابة، وأشياء من هذا القبيل. كنت أعرف ما كان يحدث [في سوريا]؛ “لقد دعمت القضية”. كان الجمع بين دعمه للقضية السورية وإيمانه بأن رواية الجهاد هي التفسير الأصيل للإسلام المستوحى من محاضرات العولقي هو ما دفع خليفة إلى اتخاذ قرار السفر إلى سوريا.
تواصل محمد خليفة مع مصادر مختلفة على الإنترنت ووجد أخيرًا مقالاً يصف فندقًا في الريحانية بتركيا، حيث كان رجال ذوو لحى طويلة يشبهون الجهاديين يتجمعون قبل عبور الحدود إلى سوريا. لقد وفر خليفة أمواله، وفي ربيع عام 2013، صعد على متن طائرة متجهة إلى القاهرة. ومن هناك، كما يقول، “استقلت رحلة إلى هاتاي. كانت هاتاي قريبة من الحدود، اعتقدت أنني سأبحث حولي واستقلت سيارة أجرة إلى الريحانية. تحدثت إلى السائق، وأشعرني أنه من السهل العبور، لذلك ذهبت مباشرة إلى بوابة الحدود”. ومن هناك، نُقل بالحافلة إلى الجانب السوري، حيث أخبر شخصًا ما أنه يريد الانضمام إلى جيش المهاجرين والأنصار، وهي مجموعة مكونة من أجانب، معظمهم من شمال القوقاز، والتي تعهدت في النهاية بالولاء لجبهة النصرة في سوريا في عام 2015. وكما يوضح، “كنت هناك لمحاربة النظام السوري، ولم يكن تنظيم داعش في ذهني حتى ظهر في الواقع. لقد توسعوا بالفعل في سوريا، ولكن حتى ذلك الحين، لم يدر ذلك في خاطري”. تعهدت وحدته داخل جيش المهاجرين والأنصار بالولاء لتنظيم داعش في نوفمبر 2013، وفعل خليفة الشيء نفسه.
في الأيام الأولى من إحداث داعش، كانت المجموعة أقل تنظيماً. لم يخضع خليفة لأي تدريب على الأسلحة أو التلقين الأيديولوجي، رغم أنه يقول: “في الرقة، حضرت دورة [شريعة] بمحض إرادتي”. في يناير/كانون الثاني 2014، “انطلق الصراع بأكمله”، وعمل خليفة كمقاتل وحارس، لكنه قرر لاحقًا أنه يريد التركيز على دراساته الدينية. لاحقًا، “بلغ إلى علم قسم الإعلام بداعش أنني ألمُّ بالإنجليزية والعربية وأخذوني إلى الرقة”. في قسم الإعلام التابع لداعش، ترجم خليفة المواد الدعائية لداعش وقام بالتعليق الصوتي لمقاطع الفيديو التي تم نشرها على تطبيق تلغرام. في نفس الوقت تقريبًا، وفي صيف سنة 2014، تزوج من امرأة من كينيا كانت تدرس الطب في السودان. يشرح خليفة كيف التقى بها، “كان هناك صديق في المهاجرين والأنصار، كان برتغاليًا، كان يعرف زوجتي عبر الإنترنت […] كنا نتحدث عبر الإنترنت، وساعدتها في العملية، ورتبت كل شيء. كانت سعيدة عندما جاءت “. كان خليفة وزوجته لديهما طفلان، الأول في مستشفى في الرقة والثاني في المنزل، ترعاه قابلة. كانت حياتهما سعيدة، وكانت زوجة خليفة تأمل في إنهاء تدريبها الطبي في مدرسة يديرها داعش في الميادين. لم تتمكن من القيام بذلك، حيث فرت زوجة خليفة وعائلته من قرية إلى أخرى في محاولة لتجنب قصف النظام السوري. ومع ذلك، يعترف خليفة بأنه لم يشعر بخيبة الأمل تجاه داعش حتى بعد القبض عليه، وأنه وعائلته كانوا من آخر من بقوا في آخر معاقل داعش في الباغوز، حيث ترك خليفة وظيفته الإعلامية ليتفرغ للقتال حتى النهاية. يتذكر خليفة: “في الأساس، خلال الهجوم الأخير من هجين إلى الباغوز […] قررت الخروج والقتال بدلاً من البقاء في قسم الإعلام. [كنت] في معركة بالأسلحة النارية [و] تم القبض عليّ من قبل [قوات سوريا الديمقراطية]. دعونا للاستسلام. لم يكن لدي ذخيرة، لذلك خرجت”.
كان خليفة يعمل في قسم الإعلام، وكانت مهمته تلميع صورة داعش، لكنه يروي أنه عندما التقى برجال في السجن عانوا بالفعل من الفظائع التي رفضها سابقًا، بوصفها “شائعات لا أساس لها من الصحة”، بدأ يفكر بشكل أكثر انتقادًا في داعش، رغم أنه لا يزال يبدو أنه ينكر العديد من فظائع داعش. يوضح خليفة: “كانت داعش ترتكب الكثير من الظلم والقمع خلف الكواليس [والذي لم أكن] على علم به. إلى حد ما، بناءً على ما سمعته، فإن الطريقة التي اتبعوها في السجن ليست إسلامية”. ويواصل: “على الرغم من أنني لم أعد أؤيدهم بعد الآن، فأنا لا أريد التحدث ضدهم […] ربما هناك أمل في أن يدركوا ما كانوا يفعلونه ويتغيروا للأفضل”. الندم الذي يشعر به الآن هو “تجاهلت ما كان يحدث. تجاهلت إشارات التحذير. لقد تجاهلت الأمر قبل الأوان”. ويبدو أنه فشل في إدراك قوة وتأثير دعاية داعش في تأجيج العنف في سوريا والعراق وفي جميع أنحاء العالم، ويقول: “آمل ألا أكون قد شاركت في [الفظائع]”.
هنريكي كندي آخر في أواخر الثلاثينيات من عمره. ولد هنريكي في فانكوفر، وهو من أصل هندي من ترينيداد. انفصل والدا هنريكي عندما كان طفلاً، وبعد أن تزوجت والدته من ضابط سجن صارم، أمضى هنريكي الكثير من وقته مع أجداده في ترينيداد. تخرج هنريكي من الكلية بدرجة في إدارة الأعمال والهندسة المدنية وتزوج لفترة وجيزة، رغم أنهما انفصلا قبل مغادرته إلى سوريا. يصف هنريكي عملية اتخاذه قرار السفر إلى سوريا، كما يقول، لأغراض إنسانية بحتة. ويتذكر أن زميلة في العمل كانت تعرف أنه مسلم وسألته عن سوريا:
كانت تروي لي الأخبار التي كانت تسمعها. [فكرت مع نفسي] دعني ألقي نظرة وأرى ما الأمر. شاهدت الأخبار لأتابع المستجدات. في عام 2012 أو 2013، رأيت مقطع فيديو على يوتيوب لفتاة صغيرة تتعرض لقصف وكانت تبكي وقتلت عائلتها بأكملها. وقد تأثرت بذلك، مثلما تأثر أخي الأكبر الذي كان يعمل في إفريقيا مع الأطفال، نحن جميعًا إنسانيون.
في ديسمبر 2014، شاهد هنريكي مقطع فيديو يوجه فيه سوريون نداء استغاثة للمسلمين في العالم ليأتوا ويساعدوهم، وأن النظام يقتل أبناءهم وآباءهم وبناتهم. في مارس 2015، سافر هنريكي إلى تركيا مع مجموعة من الأصدقاء. بحلول عام 2015، أصبحت تصرفات داعش معروفة جيدًا، وأبقى هنريكي سفره سرًا. عندما علمت والدته بخططه قبل أيام قليلة من مغادرته، قال لها هنريكي، “إنكِ ترين ما يحدث هناك، لا يمكننا الجلوس وعدم مساعدة الناس. أخبرتها أنني سأعود. وأنني سأمكث هناك لفترة قصيرة”. يشير هذا التصريح، إلى جانب الطريقة التي ادعى بها أنه استخدم أمواله في الأشهر الخمسة الأولى من وجوده في سوريا، إلى أن هنريكي كان ينوي تقديم مساعدات إنسانية في سوريا. يقول إنه قبل أن “يأخذه” تنظيم داعش، دفع 6000 دولار لرجل التقاه في حلب مقابل شراء “دواء للأطفال، وحفاضات، وطعام أطفال، وحليب، وأرز، ودقيق، وأقراص لمعالجة المياه”.
كانت تجربة هنريكي اللاحقة مع داعش مخيبة للآمال للغاية: “في عام 2016، اتُهمت بالتجسس وأُودعت السجن”. في السجن، تعرض للتعذيب بالضرب وهو معلق لدرجة أنه كان يقف على أصابع قدميه. تم تجويعه وإغراق جسده بالماء قبل إطلاق سراحه عندما “لم يجدوا شيئًا معي”. خلال هذا الوقت، تواصلت عناصر داعش مع هنريكي وحاولت تجنيده للعودة إلى وطنه لدخول الولايات المتحدة لتنفيذ هجوم. يدعي هنريكي أنه رفض العرض. في وقت لاحق، حاول هنريكي وزوجته (التي تم ذكرها لاحقًا في هذا المقال) الفرار. تم القبض عليهما ووضعهما في السجن. تعرضت زوجته للتعذيب في السجن وتعرضت للإجهاض بعد إطلاق سراحها. لم يتمكن الزوجان من دفع المال للمهرب لإخراجهما من أراضي داعش، وبقيا في داعش حتى الباغوز. هناك، ازدادت كراهية هنريكي لداعش:
كان الناس ينامون في الشارع، لم يكن هناك طعام. وحتى لو كان هناك طعام، فلن تستطيع تحمله. كان لدى مقاتلي داعش طعام. كنت غاضبًا، بل لقد ازدادت كراهيتي تجاه هذا التنظيم، وتجاه قيادة التنظيم. فهم لا يعرفون الدين. أنا لست متفقها في الدين، لا أستطيع قراءة كتاب باللغة العربية، لكنهم يقومون بتأويل الإسلام كما يريدون أن يتناسب مع طرقهم، وهو ما يعد تطرفًا، وإذا خالفتهم الرأي فسوف تقتل. أعتقد أنهم فروا. كانوا يبيعون 100 ألف برميل نفط يومياً، ما يخولهم إطعام الناس، إلا أن ذلك لم يحدث. كانت النساء يطلبن المال لشراء الحليب لأطفالهن، وكذا النساء اللاتي توفي أزواجهن، ومن المفترض أن يعتنين بهن، لكنهن كان يلجأن للتسول في الشارع.
في النهاية، وجد هنريكي وزوجته وغيرهما من الأشخاص المحبطين شاحنة مهجورة وقادوها إلى نقطة تفتيش أمريكية حيث استسلموا. ويصر على أنه لو كان يعرف الحقيقة عن داعش لما انضم إليها قط ويشجع الآخرين على “البحث عن المعرفة التي ستمنحك أفضل النصائح والمعرفة الصادقة، وليس كيف صنعت هذه المنظمة الدعاية”. ويقول إن الجانب الإيجابي الوحيد في داعش هو أنه التقى بزوجته “التي أحبها حقًا”، وأنه يريد العودة إلى كندا معها. وعندما أخبرته محاوِرته أنها ستحاول التحدث إلى زوجته، رد هنريكي: “أخبريها أنني أصلي كل يوم من أجلها”.
تزوجت كيمبرلي بولمان هنريكي بعد سفرها إلى سوريا. كانت حياتها محفوفة بالصدمات قبل الانضمام إلى داعش. كان والدها مدمنًا على الأمفيتامين وتوفي بسرطان الدم عندما كانت كيمبرلي في التاسعة عشرة من عمرها. هي أم لثلاثة أطفال، بعضهم نتيجة اغتصاب. بعد إنجاب أطفالها، اعتنقت كيمبرلي الإسلام سنة 2004، عندما كانت في الثلاثين من عمرها. تزوجت من رجل كويتي وانتقلت إلى الشرق الأوسط مع أطفالها، لكن زوجها الجديد أساء معاملة أطفالها وهددها بالعنف. عادت إلى كندا حيث التقت بإمام مصري قدم لها المشورة ولأطفالها، حتى إنه أخذهم في نزهات مع زوجته، لكنه اغتصبها أيضًا. أثناء محاكمته بتهمة سلسلة من الاغتصابات، والتي لم تشهد فيها كيمبرلي، عانت كيمبرلي من أعراض اضطراب ما بعد الصدمة المزعجة للغاية واضطرت إلى التوقف عن حضور الفصول الدراسية الجامعية. انتقل أطفالها للعيش في مكان آخر وكانت على وشك فقدان منزلها عندما صادفت رجلاً على تويتر. سألها لماذا طلقها، وأخبرته بما حدث في الكويت. أجاب أنه عندما تعود الكويت “إلى أيدي المسلمين الفعليين، سنذهب لاستعادة شرفك وشرف أطفالك”. تتذكر كيمبرلي، “هذا شيء لم أحصل عليه. كان رد الطهارة التي سُلبت مني شيئًا أردته بشدة، وهذا شيء لم يكن ضدي ثم جذبني”.
كانت كيمبرلي تفكر في الانتحار بشكل جاد في ذلك الوقت، وتزوجت من هذا الرجل عبر الإنترنت، حيث استمر في تجنيدها، وأخبرها أنه يجب عليها الانضمام إلى دولة الخلافة بداعش وهددها بالطلاق إذا لم تسافر. تتذكر: “لقد تعلمنا في الإسلام أن زوجك هو أمير حياتك”. استمر زوجها في إغرائها: “تعالي إلى حيث ستجدين من يحبك، ولا يراك أطفالك حتى، لديك مهارات، لا يجب أن تكوني وحيدة”. كانت كيمبرلي تفكر في الانتحار في ذلك الوقت وكانت تتناول أدوية للمساعدة في علاج الأرق. تقول إنها لم تستطع تحمل تكاليف العلاج. عندما شاهدت مقاطع فيديو لمدنيين سوريين يعانون، فكرت: “إذا كنت سأموت، على الأقل يمكنني أن أموت وأنا أساعد الأطفال […] شعرت أنه إذا فعلت شيئًا جيدًا، فسيمحو ما اقترفته من سيئات”. في عام 2015، سافرت كيمبرلي إلى أنطاليا، تركيا، وتم نقلها إلى الرقة. بعد وقت قصير من مغادرتها كندا، وصلت رسالة تشير إلى أنها مؤهلة للحصول على إعانات الإعاقة بسبب مرضها العقلي الشديد. تقول كيمبرلي الآن إنها لم تكن لتغادر كندا لو علمت أنها ستصنف أنها مصابة بالإعاقة العقلية وسيتم توفير الرعاية لها.
كان زوج كيمبرلي الجديد مسيئًا من الناحية العاطفية، على الرغم من أنها ذكرت أنه زعم أنه لم يكن بحاجة إلى ضربها لأنها كانت ضعيفة للغاية وعرضة للخطر. ثم قام بتكفيرها لاحقًا وتركها في نزل. ولمغادرة نزلها، تزوجت كيمبرلي مرة أخرى، هذه المرة من هنريكي، في عام 2016. ووفاءً لرغبتها في القيام بعمل إنساني، عملت كيمبرلي في مستشفى في الرقة كممرضة، لكنها شعرت بالرعب من الإصابات التي رأتها بسبب التفجيرات وكانت أيضًا تشعر بخيبة أمل عميقة من تصرفات داعش غير الإسلامية. حاول هنريكي وبولمان مرة واحدة الهروب وتم الزج بهما في السجن. في سجن داعش، تعرضت كيمبرلي للاغتصاب مرة أخرى. تروي: “اتهموني بأنني جاسوسة. في الليلة الأولى، أخرجوني وكان بإمكانك سماع الصراخ في الممر، وجعلوني أشاهد. “قالوا إنني إذا لم أبدأ في إعطائهم معلومات، فسيحدث لي هذا أيضًا”. قبل إطلاق سراحها من السجن بسبب “ارتجاج شديد في المخ”، أُجبرت كيمبرلي على التوقيع باسمها بالدم على بيان تقول فيه إنها ستُقتل إذا حاولت الهروب مرة أخرى. لم تخبر هنريكي بالضبط عما حدث لها في السجن، لأنها لم تثق به في عدم رد فعله العنيف على حقيقة تعرضها للاغتصاب.
بحلول الوقت الذي وصلوا فيه إلى الباغوز، فقدت كيمبرلي رغبتها في الحياة تمامًا. تزعم أنها استمرت في الذهاب من أجل إنقاذ حياة الأطفال الأيتام الذين كانت ترعاهم. في النهاية، وصلوا إلى الأراضي التي تسيطر عليها قوات سوريا الديمقراطية. كانت حينها تعاني من مرض الذئبة والتهاب الكبد، وتتوق إلى العودة إلى ديارها وتشعر “بالتخلي عنها من قبل الحكومة الكندية”. تقول إن داعش لم ينشئ خلافة حقيقية أبدًا وأنها ابتعدت عنهم تماماً. في الواقع، فإن حالة بولمان هي حالة شخص يعاني من اضطراب عقلي شديد عانى من الاغتصاب المتكرر والعنف قبل سفرها إلى سوريا في حالة انتحارية مع استمرار حالتها العقلية في التدهور مع مرور الوقت مع استمرار تراكم الصدمات. لقد أعربت عدة مرات عن رغبتها في الانتحار للكاتبة الأولى وأنها تحتاج إلى أدوية لمعاناتها العقلية والقلق العاطفي، إن لم يكن دخول المستشفى للعلاج النفسي الفوري، ولا شيء من هذا ممكن بينما تظل محتجزة لدى قوات سوريا الديمقراطية.
لمحات عن أعضاء اليمين المتطرف الكنديين
براد جالواي، البالغ من العمر 40 عامًا، هو من أبرز دعاة تفوق العرق الأبيض السابقين من تورنتو، وهو الآن نشط في محاولة انتشال الآخرين من عالم التطرف العنيف. بعد تبنيه عندما كان طفلًا، لم يشعر براد أبدًا بأنه يتمتع بهوية ثابتة أو ارتباط آمن بعائلته بالتبني حيث لم يشعر أنه مندمج. في وقت مبكر من سنوات دراسته الثانوية، بدأ في المتاجرة بالمخدرات والقتال، وانتهى به الأمر في سجن الأحداث، والذي يقول إنه لم يكن يركز بعد على الحد من الضرر والوقاية منه. يقول براد إن سلوكياته المحفوفة بالمخاطر نابعة إلى حد كبير من تجربة مؤلمة عندما سمع عن وفاة صديقة له في حادث سيارة عندما كان يبلغ من العمر 12 عامًا. يروي: “لقد انخرطت في سلوك محفوف بالمخاطر؛ لأنني لم أهتم. إذا كان من الممكن قتلها، فربما أموت، وربما لا”. يعترف الآن، “كانت طريقتي في معالجة الحزن. كانت شخصًا جيّدًا جدًا. وكنت أعتقد أن الموت تأخذ الأشخاص السيئين أو المسنين”. كان براد أيضًا من عشاق موسيقى الـ”راف” و”البانك” في تسعينيات القرن العشرين. وبالرغم من أن براد كان له أصدقاء من أعراق مختلفة أثناء نشأته، إلا أنه نشأ أيضًا وهو يسمع تعليقات ونكات عنصرية من أجداده. لقد اعتاد على العنصرية وانجذب إلى ثقافة موسيقى القوة البيضاء التي عرفها عليه صديق له التقى به في أحد الحانات. لقد وثق بهذا الرجل وقبل على الفور أيديولوجية تفوق العرق الأبيض للمجموعة التي عُرض عليه أن يصبح جزءًا منها حتى يتمكن من التأقلم. يزعم براد أنه لم يصبح منكرًا للهولوكوست، لكنه “اعتقدت أنه يجب علينا إيقاف الهجرة وإنشاء جيب أبيض”. كان يعتقد أن الأفعال العشوائية مثل تخريب المعابد اليهودية لا تخدم قضيتهم، ومع ذلك فهو يعترف بأنه كان يرتدي قميصًا عليه صليب معقوف في اليوم الذي دخل فيه في شجار عنيف وعولج من قبل طبيب يهودي، وهو الحدث الذي فكر فيه لاحقًا عندما قرر ترك الحركة. عند النظر إلى الماضي، يصف براد مشاركته المستمرة مع المجموعة بأنها إدمان لمجموعة من الأقران أعطته شعوراً بالحرية والانتماء وتمكين الذات.
كان براد أحد أبرز مستقطبي قضية تفوق العرق الأبيض، مستغلاً غرف الدردشة الأولى على الإنترنت والمنتديات على شبكة الإنترنت مثل ستورمفرونت. وفي عام 1995، أسس فرعاً كندياً لفولكسفرونت، والذي بدأ في الأصل في بورتلاند بولاية أوريجون. كانت مهمة فولكسفرونت تتمثل في شراء الأراضي في الولايات المتحدة وكندا من أجل إنشاء دولة عرقية بيضاء، كما جمعوا الأموال وراسلوا مرتكبي جرائم الكراهية المسجونين، والذين أطلقوا عليهم “أسرى الحرب”. كان براد زعيماً في مجموعته، لكنه وجد أنه من المرهق والمحبط محاولة إدارة الأشخاص العنيفين وغير المستقرين الذين كانوا دائمًا يقاتلون، حتى بعضهم البعض. لقد وجد أنه من المرهق أن يستيقظ والكراهية في قلبه. كان يعتقد أن القضية تتعلق بإنقاذ العرق الأبيض، ومع ذلك فإن معظم أتباعها كانوا ببساطة “يُعتقلون ويفعلون أشياء مروعة”. كان هناك أيضًا الكثير من الاقتتال الداخلي بين المجموعات المختلفة، وكان براد خائفًا على حياته وحياة أسرته. وعلى نحو مماثل، بدأ يدرك كل الأمثلة المضادة لكراهية الأقليات التي كان يدعو إليها، بما في ذلك تذكر الطبيب اليهودي اللطيف الذي عالجه دون أن يقول كلمة بينما كان يرتدي قميصًا مزينًا بالصليب المعقوف.
عندما ترك براد الحركة، انقطع عن جميع أصدقائه وشعر بالضياع مرة أخرى. بعد فترة وجيزة، تم “التشهير به”، مما يعني أن معلوماته تم الكشف عنها من أجل تحديده باعتباره من أتباع تفوق العرق الأبيض، وخسر وظيفته نتيجة لذلك. كافح براد في محاولة إبقاء أسرته مستقرة لمدة عامين إلى ثلاثة أعوام بعد ذلك. ومع ذلك، وفي عام 2015، التقى بممثل لمجموعة تسمى الحياة بعد الكراهية. يتذكر، “كانت تلك نقطة تحول حقيقية بالنسبة لي. الآن قابلت شخصًا آخر ترك هذه المجموعات، ويمكننا التحدث عن ذلك”. وبينما حاول براد أيضًا العلاج، فقد وجد أنه من الغريب أن يشعر المهنيون بعدم الارتياح لسماع كفاحه للتغلب على الصدمات والأسباب وراء تاريخه في تفوق العرق الأبيض. يتذكر براد قائلاً: “لم أستطع التحدث في جلسات العلاج؛ لأنهم كانوا يشعرون بعدم الارتياح الشديد عند سماعهم عن العنف”. وقد بدأ الآن في سرد قصته للممارسين والأكاديميين، مما أدى إلى حصوله على وظيفة مساعد باحث، وهو ما منحه شعورًا جديدًا بهدف في الحياة.
وعلى الرغم من كل التقدم الذي أحرزه، لا يزال براد يدرك أن الرحلة من الانفصال إلى الخروج من التطرف عملية طويلة. فقد استغرقت بالنسبة إليه أربع سنوات من العمل، بما في ذلك الدراسة المكثفة للأعراق والأديان الأخرى. وعن جماعات الكراهية الأحدث انتشارًا الآن، يقول براد: “يعتقد الناس أن هذه الجماعات تتطور، لكنني لا أعتقد ذلك. فهي تغير مظهرها واسمها. نرى مجموعات الميليشيات، مثل “براود بويز”، وكل شيء يتعلق بالطريقة التي دخلت بها […] وهي حركات لم تبتدع شيئاً جديداً لتجنيد الناس، بل تستخدم الاختلافات، نحن وهم”، وهو يفكر في كل الجوانب المختلفة التي تساهم في انضمام الناس إلى جماعات التفوق الأبيض: الصدمة، وأزمات الهوية، والارتباط غير الآمن، والذكورة السامة. يريد براد أن يفهم عموم الناس أنه على الرغم من انخراطهم في جماعات الكراهية، فإن هؤلاء الناس بشر، وأنهم قادرون على التغيير بالتدخلات الرحيمة.
يبلغ جوش تشيرنوفسكي من العمر 36 عامًا، وهو ابن لعائلة يهودية في تورنتو. كان جوش طفلاً طويل القامة ونحيفًا يعاني من مشاكل في الجهاز التنفسي، وقد تعرض للتنمر في المدرسة بسبب عدم قدرته على النجاح في حصة التربية البدنية. ومع عدم وجود أصدقاء يقضي معهم الوقت، قضى معظم وقته في لعب ألعاب الفيديو. التحق جوش بالجامعة لمدة عام ونصف قبل أن يتركها بسبب مشاكل على مستوى الصحة العقلية. ثم بدأ العمل كحارس أمن. وبصفته محققًا خاصًا بملابس مدنية، كان جوش يلاحق لصًّا عندما فقد توازنه وسقط. وأصيب في رأسه، وعانى من اضطراب ما بعد الصدمة.
بعد بضع سنوات من الانتقال من وظيفة إلى أخرى، كان جوش يعمل كعون قضائي عندما سمع عن احتجاج من صديق. كما يتذكر، “صباح السبت، كنت أشعر بالملل والقلق، لذلك قررت التحقق من الأمر”. وصل جوش إلى منطقة الاحتجاج ورأى أعضاء من مجموعة متنوعة من المجموعات المختلفة يحملون أعلامًا كندية. علم جوش أنهم من جماعة براود بويز، وكانوا محاطين بأشخاص يرتدون أقنعة سوداء، حددهم جوش على أنهم من جماعة “آنتيفا”. يتذكر أنه “لم يفهم سبب مهاجمة هؤلاء الأشخاص بالأعلام. لماذا كانوا يمنعون الناس من التعبير عن أنفسهم؛ كنت دائمًا مؤيدًا قويًا لذلك”. بعد مغادرة الاحتجاج، تابع جوش فرقة براود بويز على اليوتيوب وتواصل معهم من أجل معرفة الفعاليات القادمة.
يتذكر جوش أن الحدث الثاني الذي حضره لجماعة براود بويز انتهى بمشاجرة عنيفة مع جماعة أنتيفا. لم يكن جوش قد دخل في مشاجرة من قبل، وبعد المشاجرة مع أنتيفا، يوضح: “أردت أن أضربهم أكثر”. في ذلك الوقت، يزعم جوش أن جماعة براود بويز لم تتحدث عن أيديولوجيتها، رغم أنه يعترف أيضًا بالالتزام ببعض معتقداتهم الأساسية: “شعرت وكأنني أدافع عن كندا. كان هناك بعض [الأعضاء] الذين لم يكونوا من البيض. كان أحد الرجال آسيويًا”. يقول جوش إن القيم التي اعتنقوها كانت “قيمًا يهودية مسيحية. لقد كانوا مستائين من “الشريعة الزاحفة”، التي يسمح بها رئيس وزرائنا”، كما أوضح جوش، في إشارة إلى المخاوف التي يعرب عنها بعض غير المسلمين بشأن فرض المسلمين المحتمل للشريعة الإسلامية، حيث يعيشون. بعد فترة وجيزة من الانضمام، أصبح جوش عميلا استخباراتيا إلى حد ما لجماعة براود بويز، حيث ساعد في الكشف عن أعدائهم.
بدأ جوش شيئاً فشيئاً يشعر بخيبة الأمل تجاه “براود بويز”، ويرجع هذا جزئياً إلى تفاعله مع منظم الاحتجاجات المضادة ضد مجموعته. ولعل ما حفزه لقراره بترك المجموعة هو “انتحار ناشطة في تورنتو”، وهي الناشطة التي فرت إلى كندا من مصر بعد سجنها وتعذيبها بسبب رفع علم قوس قزح (الممجد للمثلية) في حفل موسيقي. ولم يتفاعل جوش معها شخصياً قط، لكنه رآها في مناسبات عارضتها فيها مجموعته. ووصفتها مجموعته بالإرهابية، وبعد أن انتحرت، أرسلوا رسائل إلى أصدقائها، اقترحوا عليهم أن ينتحروا هم أيضاً. واعتقد جوش أن هذه الرسائل “مقززة”، لذا تواصل مع أحد معارفه من الجانب الآخر من أجل إرسال رسالة تعزية مجهولة المصدر إلى أسرة الناشطة. وسرعان ما بدأ في التواصل مع المنظمات التي أعلنت انسحابها.
تبرز قصة جوش لترك مجموعته توضح خطورة القيام بذلك، وهو السبب الذي قد يجعل العديد من المحبطين ما زالوا مترددين في المغادرة. يروي جوش: “لقد تعرضت مؤخرًا لهجوم من قبل شخص في مجموعتي، ثم انقلبوا جميعًا عليّ. بدأ الأمر عبر الإنترنت. كان يهاجمني [عبر الإنترنت] وأراد أن نلتقي لنحتسي القهوة لإصلاح الأمور. اعتقدت أنه صادق. [شخصيًا] تصاعد الأمر، وضربني في وجهي”. نشر نفس الرجل شائعة عبر الإنترنت مفادها أن جوش تم تعيينه من قبل آنتيفا للتجسس على “براود بويز” مما تسبب في قلق جوش الشديد لدرجة أنه دخل المستشفى. تعرض جوش، الذي ولد يهوديًا لكنه اعتنق المسيحية، للتهديد من قبل “براود بويز” الذين اتبعوا موقف الحاخام اليميني المتطرف كاهانا، الذي صرح “يتعين علينا قتل اليهود المزيفين”. كما يوضح جوش، “عندما بدأت أشك في الأشياء لأول مرة، أردت الخروج تدريجيًا، ولكن بعد ذلك تعرضت للهجوم وكان ذلك مفاجئًا”.
الآن بعد أن ترك جوش المجموعة، وجد صعوبة في العثور على وظيفة منذ أن تم الكشف عنه. ومع ذلك، فهو يعترف، “إذا بحثت عن اسمي على الإنترنت، فسترى كل هذه الأشياء. سترى اسمي. الآن بعد أن تركت المجموعة، فأنا مسؤول تمامًا عما كتبته […] أشعر بالخجل الآن”. بالعودة إلى الوراء، لدى جوش نظرة عميقة حول سبب انضمامه: “لقد تعرضت للتنمر وكنت وحيدا عندما كنت طفلاً. ثم وجدت هذه المجموعات من الأشخاص الذين رحبوا بي. [كان الأمر] أشبه بعائلة. لقد انغمست في ذلك، ولكن بعد فترة، صار الأمر مظلمًا وسريعًا، لا يشبه العائلة على الإطلاق”. ويواصل، “الكراهية تستهلك كل شيء في حياتك. من الأسهل بكثير عدم كره الناس من كرههم. فالكراهية تستنزف الكثير منك، مثلها مثل ومحاربة الآخرين لمجرد وجودهم أو اختيار نمط الحياة”.
توني ماكالير، البالغ من العمر 53 عامًا، هو “عضو سابق” معروف آخر. ولد في إنجلترا، وانتقل إلى فانكوفر عندما كان رضيعاً. نشأ توني في أسرة مضطربة اتسمت بمشاعر الرفض. تعرض توني للإساءة الجسدية من قبل الكهنة في مدرسته الكاثوليكية، ونتيجة لذلك طور “شعور عدم ثقة صحي تجاه جميع شخصيات السلطة”. تم إرساله إلى مدرسة داخلية في إنجلترا، حيث شعر بالإبعاد والإذلال مرة أخرى. كانت إنجلترا هي المكان الذي انخرط فيه في حركة حليقي الرؤوس، والتي كانت مزدهرة أيضًا في موطنه في فانكوفر، يقول عن الحركة: “لقد أصبحوا أفضل أصدقائي. كانت آلية التعامل الخاصة بي هي تكوين صداقات مع المتنمرين، وأن أصبح المتنمر، لأنني لم أكن كبيرًا. كان لديهم شيء واحد لم يكن لدي، وهو أن الناس يخشونهم. كانوا أقوياء. كنت معهم لأشعر بالأمان والاهتمام والقبول”. يشرح أنه بعد الإذلال الذي عانى منه في المدرسة، “كان الخروج من ذلك الفراغ المفعم بالعجز، ذلك الشعور الزائف بالقوة، والشهرة والخوف الذي خلقوه أمرًا مسكرًا”.
انخرط توني أيضًا في ثقافة الموسيقى التي تنادي بالقوة البيضاء، ولكن في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات، كانت الحركة تتغير. كانت منظمة “اريان نايشنز” في ولاية أيداهو توحد جماعات الكراهية تحت راية “النظام”. ويشرح توني: “في عام 1989، كنت أرتدي زي أعضاء حركة حليقي الرأس، وفي عام 1991، كنت أرتدي بدلة وربطة عنق. وبعد أن أصبحت جزءًا من التيار الرئيس، توليت زعامة مجموعة آرية قائمة في فانكوفر […] [لقد] أطلقت خطًا هاتفيًا بعنوان شبكة الحرية الكندية، ضد الآريين، لأبث معلومات متطرفة بطريقة لطيفة للغاية”. وفي النهاية، أصبح توني زعيم حركة المقاومة الآرية. وكان هدفهم إنشاء وطن للبيض فقط. ويشرح الأيديولوجية التي شعر بها في ذلك الوقت، معترفًا بأنه أشار إلى الملونين باعتبارهم “أشخاصًا من الطين” وقال إن “اليهود هم الذين كانوا يخططون لسقوط العرق الأبيض”.
يوضح توني، “لا أعرف ما إذا كنت قد اشتريته، لكن هذه هي الطريقة التي بعته بها […] كانت الإيديولوجية هي الحبة التي كان عليّ أن أبتلعها للحصول على الاهتمام والموافقة وعلى السلطة، لكنني ابتلعت ذلك عن طيب خاطر”. بالعودة إلى الماضي، يدرك توني أن مشاعر العجز والعار جعلته عرضة للرغبة في الانتماء، حتى بمثل هذا الثمن الباهظ، وأن المعارك العنيفة أعطته جرعة إدمانية من الأدرينالين.
في سنة 1998، وبعد أكثر من عقد قضاه في الحركة، بدأ توني في الانسحاب من المجموعة والتركيز على تربية أطفاله. وهو يعترف بأنه كان لا يزال مختلًا في ذلك الوقت: “لم أتعامل مع القضايا التي جعلتها جذابة في المقام الأول. على الرغم من أنني لم أدخل في معارك، إلا أنني كنت لا أزال أحمقًا”. ثم بدأ في جني المزيد من المال من حياته المهنية الجديدة كمستشار مالي، وبناء العلاقات، والمشاركة في ورش العمل للتطوير الذاتي. ذهب توني إلى العلاج لأول مرة وتحدث إلى معالجه عن معتقداته السابقة. يتذكر توني، “لقد انحنى بابتسامة كبيرة، وقال: “أنت تعرف أنني يهودي، أليس كذلك؟” هذا الرجل، الذي دافع توني عن إبادته ذات يوم، قال له، “هذا ما فعلته، وليس من أنت. أنا أراك. أرى توني الصغير”. أدرك توني، “إذا كان بإمكانه أن يحبني، فلا يوجد سبب يمنعني من حب نفسي”. استمر توني في المساعدة وأسس المنظمة المنشقة “الحياة بعد الكره”، والتي ركز من خلالها على مساعدة الناس على التعامل مع صراعاتهم الداخلية وتاريخ الصدمات.
المخاطر المستقبلية
مع الانتقال إلى عقد جديد، من الضروري أن يأخذ الباحثون والممارسون وصناع السياسات في الاعتبار دروس الماضي عند اتخاذ القرارات. لقد تغير الكثير على مدى العقد الماضي، مع خمسة دروس بارزة من البيانات والسرديات المقدمة هنا. أولاً، في حين استخدم أوائل المتطرفون الإنترنت أيضًا للتجنيد ونشر دعايات الكراهية الخاصة بهم، أصبحت وسائل التواصل الاجتماعي أداة قوية بشكل متزايد للمتطرفين العنيفين والإرهابيين. يمكن للأفراد اليوم بناء علاقات حميمة قائمة على الثقة دون أن يلتقوا شخصيًا، ويمكن أن يجعلهم التواصل العالمي والوعي يتفاعلون مع محنة الضحايا على بعد آلاف الأميال. وإذا ما استخدمت بشكل استراتيجي، يمكن أن تكون وسائل التواصل الاجتماعي أيضًا أداة لمكافحة الإرهاب ومنع التطرف العنيف ومواجهته، ولكن من الواضح أن هذا المجال متأخر سنوات عن الإرهابيين. ثانيًا، من الواضح أن استخفاف أجهزة الأمن وباقي المهنيين باليمين المتطرف العنيف أمر لا بد من معالجته. ثالثا، نعلم أن تجارب التمييز والتهميش تزيد من مخاطر التجنيد في التطرف العنيف، ويتضخم هذا التأثير مع حدوث التطرف المتبادل عندما تتقاتل الجماعات المتعارضة وتهاجم بعضها البعض بعنف، مما يؤدي إلى تسريع الاستقطاب وأعمال العنف. رابعا، يمكن استخدام الثقافة للخير أو الشر. في حالة اليمين المتطرف، تم استخدام موسيقى الكراهية إلى جانب الشرب لجذب المجندين الجدد، ومنحهم شعورا بالانتماء يأتي بثمن. في حالة داعش والقاعدة، تم استخدام الكتب المقدسة المعاد تأويلها والمحرفة والتفسيرات المنقحة للإسلام السني لجذب المجندين الجدد. ولمواجهة أي من هذه بشكل مناسب وإعادة توجيه المجندين المحتملين، يحتاج المرء إلى فهم جوانب الثقافة المستخدمة للتلاعب واستقطاب المجندين الجدد. خامسا، الانتماء، والشعور بالأهمية والغرض والكرامة غالبا ما تكون نقاط ضعف مهمة، وهي احتياجات تلبيها هذه الجماعات بوعود الأسرة والانتماء والغرض والكرامة الممنوحة عند الانضمام. وهو ما يعطي مصداقية أيضًا لنموذج “النونات الثلاثة” الذي طرحه آري كروجلانسكي، والذي يرى أن الاحتياجات والشبكة والسرد ضرورية لكي يصبح شخص ما متطرفًا عنيفًا (كروجلانسكي، وبيلانجر، وجوناراتنا، 2019).
عودة داعش إلى الظهور
فيما يتعلق بالتطرف الجهادي العنيف، يبدو أن الخطر الأساسي الذي يهدد كندا يتمثل في موجات مستقبلية من المقاتلين الأجانب المشاركين في الصراعات في الخارج عند اندلاعها، وما يسمى بهجمات “الذئاب المنفردة” التي تدعو هذه الجماعات إلى تنفيذها على الأراضي الكندية. ورغم أن المقاتلين الأجانب العائدين الذين تحتجزهم حاليا قوات سوريا الديمقراطية قد يشكلون بعض المخاطر، إما في تطرف الآخرين في السجون أو في تنفيذ أعمال عنف إذا تم إطلاق سراحهم، فيجب أن يكون لديهم إمكانية الولوج إلى خدمات إعادة التأهيل وإعادة الإدماج المناسبة لمنع حدوث أي من الأمرين، ولم تكن كندا هدفًا لأي هجمات ارتكبها العائدون، بل يبدو من المرجح أن العائدين يشعرون بخيبة الأمل ويريدون ببساطة العودة إلى ديارهم ومواجهة العدالة إذا لزم الأمر، وأن يعيشوا حياة طبيعية بسيطة. ومع ذلك، فإن داعش يستعيد نشاطه في سوريا والعراق، وكذلك في مناطق أخرى حيث أسس ولايات، وهم يواصلون نشر محتوى دعائي عالي الجودة، ويشجعون أتباعهم على مساعدتهم في إعادة بناء دولة الخلافة العظيمة ذات يوم، ويطلبون منهم الانتقام في الوطن لسقوط أنظمته.
هناك توثيق واسع النطاق لنساء داعش المتشددات واللواتي يواصلن فرض قواعد داعش، وخاصة فيما يتعلق بالزي اللائق، في معسكرات قوات سوريا الديمقراطية، وخاصة مخيم الهول. هؤلاء النساء هاجمن أخريات بعنف، بل قتلن نساء أخريات خاب أملهن في داعش، وكذلك الحراس في المخيم. إنهن يغرسن أفكارا في أذهان أطفالهن، ويعلمونهم رمي الحراس بالحجارة. علاوة على ذلك، تدير هؤلاء النساء صفحات على وسائل التواصل الاجتماعي يجمعن من خلالها الأموال لتهريبهن خارج المخيمات. ترغب بعض النساء ببساطة في الهروب من ظروفهن المزرية والعودة إلى الوطن، لكن أخريات يطمحن إلى المساعدة في إعادة بناء دولة الخلافة. كما شجعن الأتباع الذكور على مهاجمة أراضي قوات سوريا الديمقراطية نيابة عنهن (دي أزيفيدو، 2020). ومع ذلك، لا يبدو أن هذه الفئة تشمل نساء كنديات.
في سوريا وفي جميع أنحاء محافظاتها، كان تنظيم الدولة الإسلامية ينفذ عمليات اغتيال واختطاف وتفجيرات انتحارية بشكل مستمر منذ خسارة معقله الأخير، الباغوز، ومقتل أبو بكر البغدادي في عام 2019. واعتبارًا من عام 2020، ذكرت تقديرات بأن تنظيم الدولة الإسلامية لا يزال لديه صندوق حرب يزيد عن 400 مليون دولار أمريكي، وهو صندوق آخر غير الملياري دولار التي قدر ذات يومٍ أنهم يمتلكونها، ومع ذلك فهو يكفي لتمويل الهجمات ذات العواقب المميتة، كما أن هذه الهجمات وإثبات الثروة مفيدة في الدلالة على ازدهار تنظيم الدولة الإسلامية للمتعاطفين معه أو المجندين المحتملين. وتؤكد دعايتهم على رواية “الحرب الطويلة” وتدفع الأتباع إلى الانخراط في “الجهاد الرقمي”، وبالتالي إبقاءهم منخرطين حتى بدون دولة خلافة إقليمية أو خليفة رمزي (أزمان، 2020).
نمو اليمين المتطرف
اتخذت كندا عددًا من الخطوات مؤخرًا تشير إلى أن الحكومة تأخذ تهديد المتطرفين العنيفين من اليمين المتطرف على محمل الجد. في عام 2019، أضيفت الجماعات النازية الجديدة “لود آند أونور” و”كومبات 18″ إلى قائمة المنظمات الإرهابية في كندا، والتي لم تشمل من قبل جماعات التفوق العرقي الأبيض. وفي نفس الوقت تقريبًا، حددت هيئة الاستخبارات الأمنية الكندية أيضًا التطرف العنيف اليميني، بوصفه تهديدًا للأمن القومي (كور، 2019). في عام 2021، وفي أعقاب أعمال الشغب في الكابيتول هيل، أضافت كندا جماعة “براود بويز” إلى نفس القائمة جنبًا إلى جنب مع مجموعة من الجماعات العنصرية البيضاء الأخرى. ومع ذلك، فإن تصنيف هذه الجماعات لا يرمز ببساطة إلى موقف قوي ضد التطرف العنيف العنصري الأبيض، حيث يسمح قانون مكافحة الإرهاب الكندي للحكومة بمصادرة ممتلكات ومراقبة أموال الكيانات المدرجة في قائمة المنظمات الإرهابية (لي، 2021).
يشير الباحثون إلى أن الارتفاع الحاد في التطرف العنيف اليميني المتطرف في كندا يمكن أن يعزى إلى تمكين وتشجيع المتطرفين البيض من خلال خطاب اليمين المتطرف من قبل السياسيين في جميع أنحاء العالم. وقد أدى هذا التمكين إلى زيادة التجمعات والمظاهرات، وزيادة وتيرة وشدة جرائم الكراهية، وإنشاء عدد من الجماعات الجديدة، بما في ذلك “براود بويز”. وكما أوضح هؤلاء الباحثون، فإن التركيز على التطرف العنيف العنصري الأبيض لا ينفي تهديد الجهادية المسلحة. بل يجب تحويل التركيز لأن فهم التطرف العنيف العنصري الأبيض أقل تطوراً بكثير من فهم الجهادية المسلحة. وعلى نحو مماثل، من المهم أن نفهم كيف تتطرف هذه الجماعات بشكل متبادل، خصوصاً وأنه لم يتم تحليل انتشار النشاط العنيف اليميني المتطرف في المناطق الريفية في كندا، والذي قد يكون أكثر ملاءمة ثقافياً لأيديولوجية اليمين المتطرف بالمناطق الحضرية، على الرغم من ارتفاع مستويات الجريمة بشكل عام في المناطق الحضرية. في الواقع، حددت دراسة أجريت على حوادث التطرف العنيف اليميني في كندا الأطلسية (وهي أكثر ريفية من بقية كندا) بين عامي 2000 و2019 ما مجموعه 156 حادثة من هذا القبيل. وأظهرت الدراسة نفسها أيضًا أن وتيرة الحوادث كانت في ازدياد، حيث وقعت 60 في المائة من الحوادث التي تم تحديدها بعد عام 2016. وتتوافق هذه الخلاصة مع الدراسات التي سبق ذكرها والتي افترضت أن سنة 2016 كانت نقطة تحول للعنصريين البيض في كندا، كما كان الحال في الولايات المتحدة (هوفمان وآخرون، 2021). ووجدت دراسات أخرى أن عدد الجماعات المتطرفة العنيفة اليمينية المتطرفة النشطة في كندا نما بنسبة 30 في المائة بين عامي 2015 و2019 وأن عدد جرائم الكراهية المبلغ عنها زاد بأكثر من 60 في المائة ما بين 2014 و2017 (حبيب، 2019).
التوصيات المتعلقة بالسياسات والممارسات
توفر البيانات الكمية والنوعية المقدمة في هذا المقال خارطة طريق للتعامل مع مكافحة الإرهاب ومنع التطرف العنيف ومواجهته في العقد الجديد. وكما أشرنا سابقًا، فإن هناك نتيجتين أساسيتين للعقد الأخير من الأبحاث في هذا المجال، بما في ذلك تلك الموصوفة في هذا المقال، وهما إمكانية حدوث التطرف والتجنيد للإرهاب عبر الإنترنت فقط، والخطر المتزايد الذي تشكله الجماعات العنيفة اليمينية المتطرفة. يمكن للروايات النوعية من المتطرفين العنيفين الكنديين أنفسهم، إلى جانب المراجعة الدقيقة للأدبيات، أن تفيد الممارسة المستقبلية لمواجهة كلا التهديدين.
فيما يتعلق بالتطرف والتجنيد عبر الإنترنت، يجب أن تكون الجهود الحكومية وغير الحكومية بشكل عام موازية لجودة وكمية الدعاية المتطرفة العنيفة. كما يجب أن تكون المواد السردية المضادة والبديلة جذابة عاطفياً وذات مصداقية. في كثير من الحالات، لا يثق الجمهور الضعيف بمحتوى السرد المضاد الذي تنتجه الكيانات الحكومية. إن مشروع كسر السرد المضاد لعلامة داعش هو مشروع أحدثته منظمة غير ربحية تستخدم أشخاصًا حقيقيين من داخل داعش لمهاجمة الجماعة، وقد ثبت أنه جدير بالثقة ومثير للعواطف (سبيكهارد وآل، 2018؛ سبيكهارج وإلينبيرغ، 2020b؛ سبيكهارد وآل. 2020). يهدف مشروع كسر السرد المضاد لعلامة داعش إلى القيام بنفس الشيء باستخدام المتفوقين البيض السابقين للتنديد بمجموعاتهم وأيديولوجياتهم. توفر مشاريع السرد المضاد هذه، فضلاً عن مشاريع أخرى، أيضًا إجراءات ملموسة يمكن اتخاذها بعد مشاهدة مقاطع الفيديو، على وجه التحديد للوصول إلى الموارد اللازمة للإرشاد والخروج من هذا المأزق. تعد هذه الموارد وعناصر العمل أساسية، حيث إن الجماعات المتطرفة العنيفة ناجحة في نشر التطرف والتجنيد عبر الإنترنت؛ لأنها توفر على الفور للمجندين المحتملين خطوات ملموسة يجب اتخاذها للتصرف بناءً على ما تعلموه من المحتوى عبر الإنترنت. يمكن أن يتراوح ذلك بين حضور تجمع أو احتجاج، إلى تنفيذ هجوم على منزل، إلى السفر إلى سوريا للانضمام إلى دولة الخلافة أو المساعدة في إعادة بنائها. ومن الواجب على المنظمات أيضًا أن توفر متخصصين متفهمين وذوي مهارات يمكنهم الوصول إلى الأفراد المعرضين للخطر عبر الإنترنت للإجابة عن الأسئلة واقتراح مسارات بديلة لتلبية احتياجاتهم أو قبولهم وانتمائهم ومعناهم وأهميتهم.
في كندا على وجه التحديد، تؤكد الشهادات النوعية لأعضاء داعش السابقين تأثير عوامل الجذب، وليس الدفع، في قراراتهم بالانضمام إلى المجموعة. لذلك، قد تؤكد الروايات المضادة الفعّالة بشكل خاص للكنديين على أكاذيب داعش وحقيقة أفعالهم وحياتهم في ظل دولة الخلافة، باستخدام شهادة أعضاء داعش السابقين. بالإضافة إلى ذلك، قد تكون الروايات البديلة أكثر فعالية في كندا مما كانت عليه في أي مكان آخر. وقد كان أحد الانتقادات الأساسية للروايات البديلة هو أنها لا تلقى صدى لدى جمهورها المستهدف. على سبيل المثال، قد لا يكون مقطع فيديو يمجد فضائل الديمقراطية الليبرالية مقنعًا لامرأة مسلمة في أوروبا الغربية تعرضت للمضايقة أو التمييز لأنها ترتدي النقاب. لن تقتنع بأنها تستطيع ممارسة دينها بحرية إذا كانت تجربتها اليومية غير متسقة مع مثل هذه الادعاءات. في حين أن هذا لا يعني أن المسلمين والأشخاص من أصل مهاجر لا يتعرضون للتمييز في كندا (صعود العنصريين البيض دليل على العكس)، فإن البحث المقدم في هذا المقال وفي أماكن أخرى يشير إلى أن أعضاء داعش الكنديين لم ينضموا إلى المجموعة لأنهم شعروا بالغربة والتهميش في كندا. وعلاوة على ذلك، كانت الهجمات الجهادية المسلحة القليلة على الأراضي الكندية تستهدف أهدافًا صعبة تمثل الحكومة والجيش الكنديين، وليس المدنيين. كانت هذه الهجمات، الناجحة منها وتلك التي تم إحباطها، مروعة وتجسد وجهة نظر الجهاديين المتشددين بأن الغرب في حالة حرب مع الإسلام، لكنها تظهر أيضًا افتقار الجناة إلى الغضب تجاه المجتمع الكندي على نطاق أوسع. ومن ثم، فإن التعرض لواقع داعش وتشجيعهم على إيجاد شعور بالهدف خارج الجهاد المسلح قد يكون فعالاً في مواجهة المحتوى عبر الإنترنت. وعلى نحو مماثل، فإن اهتمام الحكومة مفيد لشرح سياساتها الخارجية بطرائق تضمن عدم إهانة المسلمين، أو بالنسبة إلى أولئك الذين اقتنعوا بالفعل بروايات الجهاديين، الاستمرار في الاعتقاد بأن الغرب في حالة حرب مع الإسلام.
وفيما يتصل باليمين المتطرف، فإن الخطوات التي اتخذتها الحكومة الكندية على مدى العام الماضي هي خطوات في الاتجاه الصحيح، ولكن صناع السياسات لابد وأن يكونوا حكماء في قراراتهم بتصنيف مجموعات مختلفة ككيانات إرهابية. والواقع أن المزايا المترتبة على القيام بذلك، مثل القدرة على مصادرة الممتلكات ومراقبة الأموال، عظيمة، ولكن مثل هذه التصنيفات تشكل أيضا خطرا يتمثل في زيادة عزلة المجتمعات المهمشة بالفعل. فقد أدت جهود مكافحة التطرف العنيف في وقت مبكر في أعقاب أحداث الحادي عشر من سبتمبر/أيلول إلى إضفاء طابع أمني غير عادل وغير مبرر على المجتمعات المسلمة، وبالتالي دفعها إلى الخروج من التيار الرئيسي وجعل بعضها أكثر عرضة للروايات الإرهابية. ولابد أن تكون الجهود المبذولة في المستقبل مدركة لهذه العواقب غير المقصودة. على سبيل المثال، فإن قرار توجيه اتهامات إرهابية إلى فتاة عازبة غير طوعية تبلغ من العمر 17 عامًا، على الرغم من أنها لا تشكل تصنيفًا إرهابيًا كاملاً لحركة العزاب غير الطوعيين، إلا أنها قد تؤدي إلى عزل مجتمع معزول بالفعل وغير عنيف إلى حد كبير ولم يتم تحليله بالكامل فيما إذا كان يمكن اعتباره حقًا حركة متطرفة عنيفة (سبكهارد وآخرون، 2021).
ولابد من بذل جهود أخرى للتعامل مع التطرف العنيف العنصري الأبيض بنفس الجدية التي نتعامل بها مع التطرف العنيف الجهادي المتشدد. وهناك حاجة إلى مزيد من البحث والتحقيق لفهم نطاق التطرف العنيف العنصري الأبيض في كندا بشكل كامل، وتحديدًا تقييم عوامل الخطر للانضمام إلى مثل هذه الجماعات وأفضل الممارسات للانسحاب وترك التطرف. ولابد أيضًا من متابعة استراتيجيات مكافحة التطرف والتجنيد عبر الإنترنت فيما يتعلق بالتطرف العنيف العنصري الأبيض. وهناك قدر كبير من الجدل حول فائدة وفعالية عمليات حذف هذه التنظيمات على وسائل التواصل الاجتماعي، لكن سكريفينز وأماراسينجام (2020) وجدا أن المنشورات التي تنشرها الجماعات اليمينية المتطرفة العنيفة على فيسبوك أقل احتمالية للحذف من المنشورات الجهادية المتشددة (سكريفينز وأماراسينجام، 2020). بغض النظر عما إذا كانت الحكومات وشركات وسائل التواصل الاجتماعي تستخدم عمليات الحذف كآلية لمكافحة التطرف والتجنيد عبر الإنترنت، فيجب اعتبار التطرف والتجنيد من قبل أصحاب نظرية تفوق العرق الأبيض تهديدًا خطيرًا للأمن القومي الكندي تمامًا مثل التطرف والتجنيد من قبل الجهاديين المتشددين.
أخيرًا، من المهم في محاولة إحباط أي نوع من التطرف العنيف أن ننظر إلى عوامل الدفع والجذب مع الوعي بأن المجندين المتطرفين العنيفين يعدون بشعور الانتماء والأهمية والغرض والكرامة إلى جانب المغامرة، وربما حتى وظيفة مدفوعة الأجر وسكن بالإضافة إلى منفذ للغضب الداخلي. وعندما يفشل المجتمع في تقديم مسارات النجاح لجميع مواطنيه، والشعور بالأهمية والانتماء والغرض والكرامة، يمكننا أن نكون على يقين من أن المتطرفين العنيفين سيتدخلون لسد الفجوة، وأن الحكامة الجيدة هي الإجابة الأفضل بالطبع.
