أصول حماس: الإخوان المسلمون وقضية فلسطين (ج 2)
على الرغم من أن جماعة الإخوان المسلمين ولدت في مصر حول قضايا داخلية مصرية، إلا أنها أصبحت حركة عالمية من خلال إعطاء الأولوية للقضية الفلسطينية.
قبل أشهر قليلة من وفاة الشيخ عز الدين القسام، الذي تعتبره حماس سلفها، في الفترة من 3 إلى 6 أغسطس 1935، زار وفد من جماعة الإخوان المسلمين المصرية فلسطين للمرة الأولى. في ذلك الوقت، كانت القضية الفلسطينية ذات أهمية حاسمة بالنسبة إلى الإخوان المسلمين. نظر القوميون المصريون إلى قضية فلسطين في المقام الأول من منظور جيوسياسي؛ لأن وجود دولة يهودية في فلسطين كان سيشكل تهديداً دائماً لمصر. ومع ذلك، رأى مؤسس جماعة الإخوان المسلمين البنا ورفاقه أنها قضية دينية كبرى. بالنسبة إليهم، كان ذلك بمثابة “صراع حضارات” حقيقي، ذي إيحاءات غامضة مروعة، بين المسلمين من ناحية، واليهود وحلفائهم المسيحيين من ناحية أخرى.
لم تكن فلسطين مجرد واحدة من القضايا العديدة التي اهتم بها الإخوان المسلمون في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. لقد كانت القضية الأساسية التي استخدمها البنا لقيادة أتباعه إلى فهم البعد فوق الوطني للأمة، وتحويل الحركة التي ولدت بأفق مصري محدود إلى واقع إسلامي عالمي. فمن ناحية، قدم الإخوان المسلمون قضية فلسطين على قضية مصر، فخسروا بذلك عدداً من أعضائهم المصريين. ومن ناحية أخرى، أتيحت لهم الفرصة لتمييز أنفسهم بوضوح عن القومية المصرية. وكانت الدعاية لصالح القضية الفلسطينية هي أساس النجاح الدولي الذي حققته الحركة في الأعوام 1935-1945، والذي لم يكن من الممكن تحقيقه بهذه السرعة لولا ذلك. وأخيراً، بسبب القضية الفلسطينية، وليس المشاكل المصرية الداخلية، حولت جماعة الإخوان المسلمين تدريجياً منظمتها الشبابية الشبيهة بالكشافة إلى وكالة عسكرية سرية.
بالنسبة إلى جماعة الإخوان المسلمين، لعبت القضية الفلسطينية دوراً حاسماً في تطورها في مصر وفي توسعها في العديد من البلدان. وكان من نتائج هذا الاهتمام تأسيس فرع فلسطيني للحركة. وقد شارك المتطوعون الذين جندهم الإخوان في مصر وأماكن أخرى في انتفاضة 1936-1939 وحرب 1948. وكان هذا العدد أقل بكثير من الرقم العشرة آلاف الذي ذكره البنا في خطاب ألقاه في القاهرة في 14 ديسمبر 1947، أو الرقم الأكثر تواضعاً البالغ 1500 الذي تفاخر به في عام 1948 خلال زيارة البنا لفلسطين. وكان الأرجح أن يكون حوالي ألف، إلا أن متطوعي الإخوان كانوا يتمتعون بشعبية حقيقية في فلسطين، وسوف يكتسبون مكانة أسطورية فيما بعد بين أتباع حماس.
بعد تأسيس الجماعتين السورية واللبنانية في عام 1937، تأسس فرعا الإخوان في فلسطين وشرق الأردن في عام 1945 من خلال جهود سعيد رمضان (1926-1995) البالغ من العمر 20 عاماً آنذاك، وهو صهر البنا ووالد المثقفين الإسلاميين المعروفين الآن هاني وطارق رمضان. كانت أنشطة سعيد رمضان ناجحة بشكل غير عادي: ففي عام واحد، من عام 1945 إلى عام 1946، جمع خمسة عشر ألفاً من أعضاء الإخوان المسلمين في فلسطين. وفي عام 1947، تجاوز الرقم عشرين ألفاً. ونظراً لضرورات الساعة، تُرجمت هذه التعبئة أساساً إلى التحضير للكفاح المسلح، الذي شارك فيه الإخوان الفلسطينيون إلى جانب المتطوعين الذين أرسلتهم الفروع الأجنبية للإخوان. وتميزوا بموقفهم المتصلب ورفض أي تسوية سلمية للقضية الفلسطينية.
في 8 ديسمبر 1948، حظرت الحكومة المصرية جماعة الإخوان المسلمين. وفي 12 فبراير 1949، اغتيل البنا أثناء خروجه من مقر جمعية الشبان المسلمين بالقاهرة. ولم يتم التعرف على القتلة قط. ونتيجة لهذه الأحداث، تعرض الإخوان المسلمون في قطاع غزة، وهم مواطنون مصريون، لخطر الاعتقال، على الرغم من تردد الجيش المصري في حرمان نفسه من التعاون معهم. وفي الواقع، ظل الجيش المصري يتعاون معهم لفترة طويلة بعد حظر جماعة الإخوان المسلمين في مصر في ديسمبر/ كانون الأول 1948.
وحتى بعد الهدنة بين مصر وإسرائيل في 24 فبراير/ شباط 1949 – والتي أدانتها جماعة الإخوان المصرية السرية الآن باعتبارها خيانة – تسامحت السلطات الإدارية في غزة مع وجود مجموعة تعتبر وطنية ومستعدة للتعبئة للدفاع عن الحدود، واستمرت جماعة الإخوان المسلمين في غزة، المحظورة رسمياً، في الوجود متخفية خلف منظمة تعلن أنها منظمة دينية وتعليمية فقط، هي جمعية التوحيد.
في الضفة الغربية، التي تم ضمها إلى الأردن منذ عام 1950، كان عدد الإخوان أقل من غزة، إلا أنهم كانوا أعضاء في جمعية اعتبرتها الحكومة الأردنية شرعية، على عكس مصر، واعترفت بها رسمياً. في الواقع، حتى وفاة الملك حسين (1935-1999) في عام 1999، لعب الإخوان المسلمون، وسط صعود وهبوط، دور “المعارضة الموالية” للنظام الملكي الهاشمي في الأردن. أعطى الإخوان الأردنيون الأولوية للأسلمة “من أسفل” على حساب الانتفاضات المسلحة. وفيما يتعلق بالقضية الفلسطينية، فإن جماعة الإخوان المسلمين في الضفة الغربية ستظل دائماً في وضع تابع إلى حد ما لنظيرتها في قطاع غزة، خاصة بعد بروز زعيم جماعة الإخوان المسلمين بلا منازع الشيخ ياسين من صفوف الأخيرة في الخمسينيات.
أحمد إسماعيل ياسين (1936–2004)، ولد في الجورة، وهي قرية قريبة من عسقلان في قطاع غزة، في عام 1936. في سن الرابعة عشرة، تعرض لحادث خطير أثناء إحدى مباريات كرة القدم أدى إلى إصابته بشلل نصفي سوف يجبره على التحرك على كرسي متحرك لبقية حياته. أثناء التحاقه بالمدرسة الثانوية، انضم إلى جماعة الإخوان المسلمين شبه السرية عام 1955. وفي عام 1958، عمل مدرساً في غزة.
في الأعوام 1955-1958، انخرط الإخوان المسلمون في غزة في أنشطة سياسية وعسكرية بارزة، بدءاً من مقاطعة الخطط المصرية في عام 1955 لنقل اللاجئين الفلسطينيين من غزة إلى شبه جزيرة سيناء إلى الكفاح المسلح ضد إسرائيل من خلال الخلايا العسكرية السرية “شباب الثأر” و”كتيبة الحق”. وكان هذا النشاط العسكري أيضاً سبباً للانقسامات داخل جماعة الإخوان المسلمين الفلسطينية.
في مصر، قام الرئيس جمال عبد الناصر (1918-1970)، الذي كان أيضاً عضواً في جماعة الإخوان المسلمين في شبابه، بحظرها مرة أخرى في عام 1954 كجزء من الصدام النموذجي بين القوميين والأصوليين في الدول المستقلة حديثاً في الشرق الأوسط. رد الإخوان، بقيادة المنظر المتطرف سيد قطب (1906-1966)، بهجمات إرهابية، والتي تسببت بدورها في قمع حكومي عنيف.
ونتيجة لهذه الأحداث، ظهر خطان في صفوف الإخوان الفلسطينيين؛ الأول تبنى موقف الإخوان المسلمين في مصر بعد إعدام قطب عام 1966، وهو التراجع عن الكفاح المسلح لصالح إقامة مجتمع قائم على الشريعة، والتركيز على أسلمة المجتمع بصبر، وعبر مسار طويل، من خلال الصحوة الدينية وإنشاء المؤسسات الإسلامية في المجالات الثقافية والتعليمية والاقتصادية. وهذا هو الخط الذي يسميه عالم الاجتماع الإيطالي رينزو جوولو “التقليدي الجديد” أو “الأسلمة من أسفل”، تمييزاً له عن الموقف الأصولي “الراديكالي” الذي يدعو بدلاً من ذلك إلى “الأسلمة من أعلى” من خلال الكفاح المسلح، والانقلابات، والإرهاب.
فبينما كان الجناح التقليدي الجديد لجماعة الإخوان المسلمين حاضراً في فلسطين وقوياً في الضفة الغربية، ساد الجناح الراديكالي في غزة الذي دعا إلى تأجيل النضال الصريح من أجل إقامة الشريعة إلى وقت لاحق، وتركيز الجهود على الكفاح المسلح ضد إسرائيل. في مذكرة مؤرخة في يوليو/ تموز 1957، اقترح الزعيم الفلسطيني لجماعة الإخوان المسلمين خليل الوزير، الذي أصبح يعرف فيما بعد بالاسم الحركي أبو جهاد (1935-1988)، تقسيم هيكل جماعة الإخوان المسلمين في فلسطين، وإنشاء “جماعة موازية”: منظمة خاصة تفتقر إلى اللون أو البرنامج الإسلامي الواضح، وتعلن أن هدفها الوحيد هو تحرير فلسطين من خلال الكفاح المسلح.
ما بين عامي 1958 و1959، قام أنصار مذكرة الوزير (بما في ذلك جميع أعضاء المنظمة السرية المسلحة “كتيبة الحق” ومعظم أعضاء الخلية العسكرية الأخرى التابعة لجماعة الإخوان المسلمين “شباب الثأر”) بتشكيل حركة فتح، وأصبحت في نهاية المطاف أكبر مكون في منظمة التحرير الفلسطينية، التي تأسست بدعم مصري في عام 1964.
وعندما بدأوا ينظرون إلى الوريث المباشر لجماعة الإخوان المسلمين، أي حماس، كمنافس، حاول قادة منظمة التحرير الفلسطينية إخفاء تعاونهم السابق وحتى عضويتهم في المنظمة التي أسسها البنا. على سبيل المثال، صرح صلاح خلف (أبو إياب، 1933-1991)، أحد أبرز قادة منظمة التحرير الفلسطينية في الثمانينيات، في عام 1981 أنه لم يكن عضواً في جماعة الإخوان المسلمين على الإطلاق. وسرعان ما تم نفي هذا التصريح من قبل العديد من رفاقه الذين شاركوا معه في تأسيس حركة فتح. ومن ناحية أخرى، فإن ادعاءات زعيم منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات (1929-2004) بأنه لم يكن أبداً عضواً في جماعة الإخوان المسلمين كانت أكثر قابلية للتصديق. في أيام دراسته، انضم عرفات إلى رابطة الطلاب الفلسطينيين، التي تأسست بين طلاب أصلهم من فلسطين في الجامعات المصرية بدعم من جماعة الإخوان المسلمين، ولكنها لم تكن جزءاً رسمياً من الحركة. وفي وقت لاحق، كان في أوقات مختلفة حليفاً ومنافساً للإخوان المسلمين.
الرابط:
